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Fiestas Libres de Agresiones Sexistas

Una iniciativa pide al Ayuntamiento unas Fiestas del Pilar sin agresiones sexuales

A. A. C. Zaragoza|18/09/2013 a las 06:00  

La agresión sexual de una joven el año pasado durante las fiestas en Zaragoza junto con las imágenes sexistas que se difundieron en sanfermines han llevado al partido Puyalón de Cuchas a presentar esta propuesta.

Pamplona abrió un intenso debate este verano tras los sanfermines por unas imágenes sexistas en las que una mujer se quitaba la camiseta mientras numerosas manos se acercaban a tocarla. Para evitar actos de este tipo, Puyalón de Cuchas, organización política independentista aragonesa, junto a los colectivos A Clau Roya y Febrero Feminista, presentó este martes una propuesta en el Registro del Ayuntamiento de Zaragoza para su debate en el pleno que aboga por unas Fiestas del Pilar sin agresiones sexuales.

Desde estas asociaciones explican: “Vemos con preocupación el aumento de las agresiones sexistas que se producen en nuestros pueblos y barrios con motivo de sus fiestas”. En el anuncio de la propuesta recuerdan que el año pasado durante las fiestas zaragozanas una joven sufrió una agresión sexual por parte de varios individuos en las inmediaciones de Interpeñas, “además de numerosas agresiones físicas y verbales que no llegan a ser denunciadas“. En 2007 otra joven de 15 años fue víctima de abusos sexuales también durante estas celebraciones.

Según María Añover, responsable de la campaña, estos delitos “se vienen produciendo desde hace años pero se silencian y son ignorados por medios de comunicación e instituciones, se justifican bajo el paraguas de la tradición y la fiestas en las que parece que todo vale“. En otras comunidades como el País Vasco ya se implantaron iniciativas similares para periodos festivos como la campaña ‘¡No es no¡’, del Ayuntamiento de San Sebastián.

A pesar de que la propuesta se centra en las Fiestas del Pilar, los promotores aseguran que debería  “prolongarse durante todo el año y apoyarse en otras actividades en colegios e institutos para prevenir y concienciar a los más jóvenes”.

Elementos de la propuesta

9787605035_43114cc7c2_bEntre las distintas acciones o actividades que propone este colectivo para concienciar a la población en contra de estos actos se incluye la edición de una guía ciudadana para “la prevención, identificación y actuación ante las agresiones sexistas”. Y es que, como explica Añover, “la agresión no son solo los tocamientos o el abuso y mucha gente, hombres y mujeres, desconocen que un grito por la calle puede serlo también“.

Además, se insiste en crear un plan de actuación frente a estas agresiones, que pueda incluir un teléfono específico para las fiestas donde denunciar agresiones tanto físicas como verbales, y contar con personal formado en la atención de estos problemas.

También proponen habilitar espacios informativos en los puntos de mayores aglomeraciones como pueden ser las zonas del centro y Casco Histórico y las distintas carpas de la ciudad, donde se repartan entre los establecimientos carteles y adhesivos que indiquen: “En este espacio no se admiten agresiones sexistas”.

Agresiones en las Fiestas del Pilar

Durante las fiestas de la capital aragonesa se han producido distintas denuncias a lo largo de los últimos años por este tipo de delitos, además de todas las que se silencian “por vergüenza o desconocimiento”, tal y como defiende María Añover.

El año pasado una joven denunció que una noche de madrugada cerca del recinto de Interpeñas, en la avenida de Ranillas, varios jóvenes la agredieron sexualmente tras llevarla a un vehículo aparcado cerca de la carpa. La muchacha, de 19 años, avisó al 091 y fue trasladada a un centro hospitalario, que activó el protocolo preparado para estos casos.

En 2007, una menor, de 15 años, fue violada por cuatro chicos en la noche del 12 al 13 de octubre, en la zona de copas del Rollo.

Según publicó HERALDO DE ARAGÓN los delitos contra la libertad sexual aumentaron en Aragón en 2011 un 28% respecto al año anterior. Según la memoria de la Fiscalía del Tribunal Superior de Justicia de la Comunidad, en 2011 se registraron 364 hechos delictivos de este tipo frente a los 283 de 2010. De ellos, 139 fueron agresiones sexuales, 8 violaciones, 99 abusos, 31 acosos sexuales y 27 delitos de exhibicionismo o provocación.

Fuente:Heraldo de Aragón


ORGULLO ACTIVO Y COMBATIVO

Todos los días es 28 de junio

Enviado por  el 28 junio, 2012

Todavía recuerdo como hace 15 años salimos por vez primera en Zaragoza a las calles plantando cara a la transmaribollofobia una panda de bollos y maricas junto a otras compañeras… 15 años han sido suficientes para institucionalizar ese día entre muchas de las fuerzas sociales y políticas de nuestra ciudad, aunque tal vez para algunas no tanto como para creerse que todo esto iba en serio, que cuando los primeros años decíamos que estábamos ‘hartas de la lesbofobia, la homofobia y la transfobia’ no nos referíamos a que estuviésemos hartas solamente ese día 28 de junio de cada año.

Cuando yo me acerqué al movimiento transmaricabollo lo que más me gustó del mismo fueron las expectativas de rebelión y comunidad que despertaba. Un movimiento político que nunca estaba en la agenda de nadie, en plan ‘maricón el último’, ‘¿bolleras? ¿y esas dónde coño están?’, o ‘trans… ¿ein?’.

Entonces teníamos la sensación de que quedaba tanto por hacer… Y hoy en muchos ámbitos se comparte la idea de que ya está todo hecho. Curiosa apreciación, sobre todo porque la gran mayoría de las reinvindicaciones expresadas en todas estas manifestaciones del 28 de junio que se han ido sucediendo en Zaragoza, prácticamente se han quedado en agua de borrajas. Lo mismo ha dado que fueran dirigidas a responsables estatales, nacionales o locales; incluso tampoco algunos de quienes firmaban estos manifiestos e iban en las cabeceras de las manifestaciones han puesto mucho empeño durante los restantes 364 días del año en recordar sus compromisos.

Y ya vamos a por el tercer año en el que el fantasma de la ‘crisis’ protagoniza el día del orgullo transmaricabollo. Eso sí, este año, como ha cambiado el sillón de Madrid, el Psoe vuelve a firmar la convocatoria y no lo deja en manos de sus organizaciones afines.

Antes estábamos ‘hartas de la homofobia’. Pero algunas ahora de lo que estamos también hartas es de como la pose, los amiguismos políticos y la propaganda se imponen demasiadas veces a los intereses de quienes más sufren de esta transmaribollofobia, porque no todas las bollos, trans y maricas somos iguales, y la mayoría para nada somos precisamente como las juventudes de loewe.

La rutina y las prisas no son buenas consejeras tampoco para el movimiento transmaricabollo, y nos encontramos con un manifiesto que se parece más a las declaraciones de un partido reformista de mínimos, a la defensiva, lleno de lugares comunes y lenguaje cuidado y políticamente correcto -no sea que alguno de ‘dentro’ se sienta también interpelado-.

No se explica de otro modo que se pase de puntillas sobre determinados asuntos como la jerarquía católica y los privilegios confesionales sin recordar a nuestro alcalde, pues desde hace ya bastante tiempo a mí es lo primero que me viene a la cabeza como si de un link se tratase -y no, no estoy obsesionado con él en absoluto, todo para tí Maricruz-. O cómo puede denunciarse la patologización trans y el déficit de atención sanitaria sin referirse en ningún momento a las políticas socialistas que bloquearon esas iniciativas y marcaron esas pautas. Por no referirnos a la cuestión educativa, en la que los mínimos de mínimos que se implantaron no podían resistir ni un estornudo, o la cuestión migrante, donde resulta bastante complicado ahora darle crédito a quienes se dedicaron a encerrar a sin papeles en Cies. Por no hablar de lo que nos queda más cerca, un ayuntamiento donde cuentan con mayorías desde hace muchos años algunas de las fuerzas convocantes de la manifestación, pero con tanta pluma deben sufrir una especie de cortocircuito neuronal durante lo que resta del año, pues no es nada significativa la dinámica municipal en cuanto a políticas efectivas y comprometidas sobre diversidad afectivosexual. Alguien les tendría que recordar que el silencio y la inacción también son características de la homofobia.

En cuanto a la plataforma convocante sólo le pediría que si de verdad creen en el asamblearismo como instrumento transformador, y no como mero guiño a movimientos como el del 15M, que no tengan prisa en llamar asamblea a algo que ni lo es ni lo puede ser de la manera y con los plazos con los que se ha llamado a participar en la misma; de hecho, un buen puñado de las organizaciones firmantes no tienen precisamente una organización interna de tipo asambleario ni de lejos.

Tal vez este movimiento ciudadano que se ha dado en llamar 15M pueda servirnos para pararnos a reflexionar quienes nos sentimos parte de este movimiento transmaricabollo sobre nuestra responsabilidades, de cómo gestionamos el poder, la imagen y los intereses, de cómo definimos prioridades y cómo nos relacionamos entre nosotras. Porque al menos esto sí que está en nuestra mano.

Chusé Aliaga | Para AraInfo


150 aniversari del naixement de Teresa Claramunt i Creus

 Teresa Claramunt i Creus (Sabadell, 4 de juny de 1862 – Barcelona, 11 d’abril de 1931) fou una dirigent anarcosindicalista catalana. Era una treballadora del ram tèxtil i va fundar un grup anarquista a Sabadell influïda per Fernando Tarrida del Mármol, amb el qual va participar en la vaga de les set setmanes de 1883 on es reivindicava la jornada de les 8 hores. L’octubre de 1884 fou una de les fundadores de la Secció Vària de Treballadores Anarco-col·lectivistes de Sabadell, amb Ángeles López de Ayala i Amàlia Domingo impulsà el 1892 la primera societat feminista espanyola, la Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona. I en 1905, va escriure “La mujer. Consideraciones sobre su estado ante las prerrogativas del obrero”, encara vigent avui dia.

Fou detinguda després de l’esclat d’unes bombes al Gran Teatre del Liceu de Barcelona del 1893, i tornà a ser-ho en la repressió del Procés de Montjuïc (1896), durant el qual fou colpejada brutalment, cosa que li provocarà seqüeles per a la resta de la seva vida. Tot i que no fou condemnada per cap delicte, després del judici fou confinada a Anglaterra fins al 1898. Fundà la revista El Productor (1901) i participà activament en les reivindicacions socials de principis de segle XX. Col·laborà a La Tramuntana, a La Revista Blanca i dirigí el diari El Rebelde el 1907-1908.

El 1902 va prendre part en els mítings en solidaritat amb els vaguistes del metall i en els de la vaga general del febrer de 1902. Fou novament detinguda després dels fets de la Setmana Tràgica l’agost de 1909 i confinada a Saragossa, on el 1911 impulsaria l’adhesió dels sindicats locals a la CNT i també la vaga general de 1911, cosa que li comportà un nou empresonament. Ja molt malalta i reclosa entre el llit i una cadira, la policia escorcollà el seu pis després de l’atemptat contra el cardenal Soldevila a Saragossa el 4 de juny de 1923, buscant proves que la comprometessin. El 1924 tornà a Barcelona, però la paràlisi progressiva l’allunyà de les seves activitats públiques.


lecturas de la crisis en clave feminista

Febrero Feminista (FFII) presenta la charla-debate “Lecturas de la crisis en clave feminista” con Astrid Agenjo, de la Red de Economía Crítica y Crítica de la Economía y de la Asociación Internacional de Economía Feminista y Comisión Feminismos del 15M sevillano, las “setas feministas”.

El acto será este viernes, 27 de enero a las 19.00 horas en el CSL La Pantera Rossa, calle San Vicente de Paúl 28.

Puedes leer el texto “Lecturas de la crisis en clave feminista: una comparación de la literatura en torno a los efectos específicos sobre las mujeres” de Astrid Agenjo aquí.

 


Acosaba a las trabajadoras de su empresa

El empresario Eduardo Mastral ha sido condenado a pagar un total de 14.760 euros y un año de cárcel por cometer abusos sexuales a las trabajadoras de su empresa. Se trata de una empresa de limpieza donde a lo largo de 2008 el mezquino empresario contrataba a las trabajadoras según la cesión de estas a desnudarse en plena entrevista y a contestar indeseables preguntas acerca de sus preferencias sexuales. Las trabajadoras por miedo a perder su única fuente de ingresos callaban y aceptaban lo que allí ocurría. En algunos casos incluso les realizaba tocamientos por debajo de la falda.
Y como a todo cerdo le llega su san martín… ¿cuál fue la sorpresa de este indeseable? que su esposa (hoy divorciados) tras sospechar lo que allí ocurría recopiló las cintas de video de las cámaras de seguridad de la empresa y las llevó al juzgado. De todas las grabaciones, 7 mujeres posteriormente lo ratificaron en el juzgado.

http://www.elperiodicodearagon.com/noticias/aragon/un-empresario-admite-que-acosaba-a-sus-empleadas-y-abusaba-de-ellas_713648.html


Utilitza la llengua


 
El llenguatge i, sobretot, l’ús que se li dóna
és quelcom de vital importància a l’hora
d’intentar aconseguir una societat en la qual
hi hagi una igualtat real. Per exemple, molta
gent creu que feminisme és el contrari de
masclisme, confusió que porta a moltes persones,
organitzacions i moviments populars a
rebutjar definir-se com feministes, en tant en
quan sí que ho fan amb moltes altres denominacions
(antiracista...), situació que fa una
vegada més que les dones siguin discriminades
i menyspreades. Doncs bé, res més lluny
de la realitat:
Masclisme: és l’actitud de prepotència dels
homes respecte a les dones.
Feminisme: és la lluita per aconseguir la
igualtat de drets entre homes i dones. Sense
divisió som persones.
D’aquí la importància del llenguatge i el que
es posi tant d’interès en el seu bon ús. Per
assolir una igualtat real entre dones i homes,
un llenguatge no sexista és fonamental.
Des de sempre es ve fent un ús del llenguatge
de forma sexista, ja sigui excloent a les
dones o representats mitjançant símbols o
abreujaments (“/ a, @, x,...). Aquest tipus de
llenguatge tendeix a invisibilitzar a les dones
o nomenar com a éssers dependents i subordinats
de l’home. Aquesta concepció androcèntrica
del món, que considera l’home centre
de l’univers, fa que tot es vegi a través de la
seva mirada i en detriment de la presència i
actuacions de la dona.
Per això la importància de l’ús del llenguatge,
ja sigui oral, visual (fes, per exemple, un cop
d’ull a la publicitat que t’envolta..., indignant) o
escrit, i d’adaptar-lo per tal que les dones no
siguin discriminades.
Utilitza la llengua
Utilitzar formes genèriques o passives
(classe treballadora, persones que aquí
estàvem) en comptes del plural masculí
(treballadors, els que aquí estàvem).
Anar intercalant al llarg del text l’ordre
dels sexes, si te’n fixes en molts texts
es nomena als dos “homes i dones
varen presenciar...”, sempre homes està
primer. Ometre l’article en els substantius
neutrals “gestionat pels organitzadors”
seria “gestionat per organitzadors”. Són
alguns exemples de com podem utilitzar
un llenguatge no sexista.
Doncs de vegades no som conscients de
la unió entre el pensament i el llenguatge.
Si el pensament canvia, el llenguatge
s’adaptarà a ell i, si el llenguatge canvia,
el mateix passarà amb el pensament.
Si ens esforcem a destruir la cultura
androcèntrica i sexista podrem arribar a
construir una societat igualitària, justa,
raonable i NO SEXISTA

15 de octubre. día internacional de la mujer rural

 

 

Sabemos de la doble marginación que sufren las mujeres del medio rural aragonés, por ser mujeres y ser rurales. Sabemos del trabajo invisible que realizan estas mujeres, tanto en el ámbito doméstico cuidando de sus hijos, de sus mayores, de su hogar, como en el campo, en condiciones muy duras, sin horarios fijos, sin vacaciones y en las más diversas tareas. Sin reconocimiento social o laboral alguno. Sin posibilidad de que se contabilice su contribución económica y social. Lo que desemboca en inestabilidad, trabajo sumergido,  dificultades para acceder al mercado laboral, despoblamiento de las áreas rurales, etc.

Las mujeres trabajan fuera de casa, se ocupan de la misma y educan a sus hijos, todo a un tiempo. No vamos a negar que esta situación es la de miles de mujeres en Aragón, pero no todas viven en la ciudad, cumplen sus jornada laboral, reciben un sueldo por ello cada mes y tienen reconocidos sus derechos laborales. Las mujeres rurales por el contrario, tienen las mismas obligaciones, pero no así los mismos derechos, ni las mismas facilidades de acceso a los servicios.

Así pues reivindicamos más ayudas económicas tanto para el transporte y desplazamiento para ellas y sus hijos e hijas. Este es un aspecto muy importante, ya que si no se desplazan no pueden desarrollarse en todas sus opciones e inquietudes.

Finalmente, los problemas que gays, lesbianas y transexuales tienen en el medio rural residen en las personas que no son capaces de entender el componente de normalidad que hay. Esto se consigue a base de educación y de que se hable de derechos humanos. Cuesta que estos discursos lleguen a las zonas rurales y tan sólo es posible gracias a los medios de comunicación, por lo que muchas de estas personas deciden inmigrar a las ciudades cercanas, donde todo es más sencillo.