Mullers n'aizión

Articlos

“it is necessary to have five hundred pounds a year and a room of one’s own”


Asinas ye como Virginia Woolf a primers d’o sieglo XX reivindicaba que una cambra suya propia y una cantidat economica anual, yeran condicions que s’amenistaban ta que a Muller tenese a posibilidat indispensable d’una produccion creyativa e intelectual. O deseyo de tener una cambra suya propia marca de traza fisica o esmo individual, d’una vida personal interior, que históricamente se le ye negando y fendo mas difícil a las mullers, tornando un puesto patriarcal que por un regular las heba afogau (a casa).

Por un regular, as actividatz de cudiau han estau asociadas a espacios domesticos, estando istos o puesto d’actuaccion que s’ha dixau ala Muller, dentro d’o modelo d’o privau, por contras os puestos publicos y territorials han estau consideraus de dominio masculino. Alavez, as lecturas sobre o mundo domestico, a vida privada y as historias afectivas, politicas y economicas, que en dito puesto acontecían, no han teniu tradicionalment una valura productiva ni de prestichio, dillá d’inspirar diferens falordias culturals sobre as mullers y refincar o suyo papel en a reproducción, y no en a producción d’o conoiximiento, s’han infravalurau as actividatz feitas dentro d’as casas, as cuals han estau consideradas de segundo orden, por ixo, isto a provocau a invisibilidat d’a Muller en o pasau, puesto que ista ha estau relacionada con ista mena d’actividatz. D’ista man a las mullers se les niega a condicion humana, porque o suyo puesto ye asignau a l’ambito privau dende que son naixidas. A condicion femenina ye definida hue encara por un espacio limitau y un espacio simbolico d’alufras talladas. Asi mesmo a cambra propia demandada por Woolf, estando un espacio privau se emplegaria tamién como puesto an que “pensar-ie” y construyir lo publico, alavez un espacio d’estudio y concentración.

Manimenos, as mullers encara no han feito suyos os espacios y os puestos d’a ciudat. Con tot y con ixo as restricions que se fan servir hue son más que más simbolicas y no pas legals. Una muller solenca se puet sentir desprotechida y tener dificultatz reals, por eixemplo, de nueis en vicos marguinals, escampaus, carreras foscas, puesto que existe a posibilidat de que haiga bella mena de violencia verbal y/u fisica enta ella, con alacetz en a impunidat vichent en a relacion d’entre os sexos.

Ta rematar, as mullers exichimos que istos espacios, mesmo publicos como privaus, sigan plurals. Tamién comprendemos y sentimos de vital importancia as reunions entre mullers, veyendo-las como punto de trobada que amenistamos ta refirmarnos, formarnos, fer mas gran a nuestra autoestima, intercambiar opinions y asinas-asinas. Que en un ambito mixto no podrian estar desembolicadas plenament, porque os varons no pueden plegar a sentir da mesma traza, una opresión tal y como la sufrimos as mullers.

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No es NO!!!


Violencia sexual es, todo comportamiento de naturaleza sexual realizado sin el
 consentimientode la otra persona.

Agresiones sexuales. Se producen mediando violencia o intimidación.

Abusos sexuales. Se realizan sin violencia o intimidación. Por ejemplo 
los abusos a menores o a personas con determinadas discapacidades
 psíquicas o físicas, etc.

Acoso sexual. Son comportamientos verbales, no verbales o físicos de 
índole sexual y no deseados.

La violencia sexual, suele producir graves consecuencias psicológicas en
 las víctimas (ansiedad, pesadillas, depresión, disminución de la
 autoestima, disminución del deseo sexual,...), y a veces daños físicos.

¿de que se trata?
El acoso sexual puede manifestar de diversas formas, entre las cuales 
se incluyen:

- que te agarren, pellizquen o toquen el culo, senos u otras partes de
 tu cuerpo;te den un beso en contra de tu voluntad...
- los apodos, rumores, bromas y/o gestos sexuales hacía ti o acerca de tí.
- las proposiciones sexuales, sugerir encuentros o proponerte citas reiteradamente
 aunque tu ya hayas dicho que no.
- llamadas, mensajes, mails, cartas. Sean del contenido que sean groseros o 
elogiadores pero  que te resultan incómodos.

Estos son solo algunos ejemplos en definitiva todo lo que con carácter sexual 
dirigido a ti te incomode.
Tanto la persona que acosa como la víctima pueden ser de cualquier género, sexo y
 edad.

 Y no tiene por que producirse siempre entre personas del sexo opuesto.

Acosar no es ligar. Si piensas que estas ligando con alguien y esta persona no 
reacciona en la forma que tú deseas,considera lo siguiente...

- Si la persona no aparenta estar satisfecha con tu atención
- Si tú tonteas pero la otra persona no
- Si tú haces una broma y la otra persona no sonríe 

Si la persona aparenta estar esquivándote... ...puede que estés haciendo 
sentir incómoda a la otra persona. La realidad es, que si la persona
que recibe tu atención sexual o romántica no la desea y tú aún continúas, 
esto constituye una situación de acoso sexual y debes dejar de hacerlo.

Si eres victima de acoso sexual podrías sentirte: 
- enfadada, avergonzada, frustrada, atemorizada o deprimida
- Impotente a la hora de  detener el acoso
- Sin esperanzas de que se pueda tomar acción alguna
- Inconforme contigo misma
- Que te sobrepasas en tus limites por esquivar al acosador
- Con mal estar como resultado de la tensión provocada por el acoso.

Recuerda no estás sola. Aunque hay tantos tipos de respuesta como tipos de acoso.
 Puedes:

- Informar a la persona que te acosa que su conducta te incomoda y que deseas que
 dejede hacerlo. Si no te sientes cómoda haciéndolo tú pídele ayuda a personas
 de confianza.

Si el acoso continua HAZLO SABER a la organización.
Ofrece tu ayuda.
Si notas alguna situación de acoso a tu alrededor: 
- No te unas a la persona que esta acosando a otra
- Si lo ves claro, interviene e interrumpe el acoso
-NO te quedes mirando, conversa con la persona acosada. Ofrécele tu ayuda.
Recuerda ningún tipo de sustancia ingerida ni por la persona que acosa
 ni por la acosada son escusa NO ES NO.  

Sexismo y elecciones

No a la abstención, es lo que promulgan los partidos políticos, pero nosotras como mujeres, ¿qué posición debemos tomar?

Es muy fácil llevar como bandera a una mujer para hacernos creer que realmente nos tienen en cuenta, y que hay un feminismo real dentro de los partidos políticos, y más fácil aún llenarse la boca con frases como igualdad de derechos, igualdad de oportunidades… pero en realidad ¿nos damos cuenta de las pretensiones de estos partidos?,¿nos ven o nos utilizan?

Echando una ojeada a las propagandas electorales con las que los partidos políticos han ocupado los buzones de nuestras casas, gran despilfarro por cierto en tiempos de crisis y cuidado del medio ambiente, nos podemos dar cuenta de que su máxima pretensión es conseguir votos, sin tener en cuenta una igualdad real, manejándonos como títeres y mofándose de nosotras: no hay ni un solo texto genérico, que tenga en cuenta la realidad de millones de mujeres, que nos visibilice, que permita un espacio para alzar la voz, todas y digo bien, todas las opciones políticas hacen sus propagandas dirigiéndose a los hombres, aunque eso sí, la mayoría tiene la “decencia” de dedicarnos un (/a) al saludarnos en sus textos., desde este pequeño espacio os decimos “graci/as”. Queremos un lenguaje no sexista, en el que no existan discriminaciones de sexo, tampoco queremos que nos hagan un panfletito titulado “política mujer” escrito íntegramente en femenino, como ha hecho IU, ¿dónde encontramos “política hombre”?, ah no, perdonen, es que eso se da por hecho, el hombre no tiene que justificarse como hombre, ¿y nosotras sí? queremos igualdad, no discriminación.

Si vamos más allá de los textos y nos centramos en los carteles electorales, nos llevamos las manos a la cabeza. PSOE, ¿que es eso de Eva y Belloch?, ¿por que la mujer tiene que ser tratada por su nombre de pila, o por que el hombre por su apellido? ¿Acaso al apellido no se le ha dado más relevancia siempre? Y esta gente es la que creó el ministerio de igualdad… a ver si aprenden lo que es  y se dejan de tonterías. Y que decir de Chunta Aragonesista, aquél partido que presume ser de izquierdas, y su perfecto esteriotipo de mujer objeto saliendo de un envoltorio, cual Marilyn saliendo de la tarta, “la presi de Aragón, el bomboncito Ibeas”, perdón, como dirían los “Psoeístas”: Nieves, sus candidatos varones también dan un paso adelante pero ninguno sale de un envoltorio, excepto ella.

Y os preguntaréis, ¿y quienes están más a la derecha que el PSOE?, pues más de lo mismo, solo que esta gente lo de la igualdad lo dicen -si lo dicen- con la boca pequeña en sus textos, hablando solamente para el varón, pero luego se pavonean de ser feministas realizando propaganda televisiva explicando que es y qué no es la igualdad, eso sí, terminando el spot con un “centrados…” que hace mal a los ojos, como hace el PP.  O el PAR que simplemente no es que ni siquiera no nos nombre, ni tenga la decencia de poner un (/a), es que leyendo su propaganda no vemos ni la palabra “mujer”.

Entonces como mujeres, parte fundamental de este sistema, ¿Qué podemos hacer?: ¿votar a estos partidos que no nos tienen en cuenta? O ¿abstenernos?

A Clau Roya

Colectivo Feminista


Diya d’a muller rural !

Hoy 15 de Octubre es el día de la mujer rural y desde A Clau Roya no queremos que quede indiferente la doble situación discriminatoria a la que se enfrenta la mujer rural, primero por el mero hecho de ser mujer y segundo por el hecho de vivir en el medio rural, un medio de entrada con menos posibilidades. Queremos recordar el importante papel que cumplen y han cumplido a lo largo de la historia todas y cada una de ellas y a la vez mostrar las múltiples dificultades que deben afrontar a lo largo de su vida. Para ello hemos construido la historia de una mujer rural que podría ser cualquiera de nosotras, de una manera narrativa y personal.

MUJER RURAL, YO

Y esta es la historia de una niÑa que crece en un pueblo, al que ama con todo su corazón aún con todo lo que ello conlleva.

En la escuela son pocas pero todas se llevan muy bien, no importa la edad todas juegan juntas y salen juntas porque todas son necesarias, son necesarias para hacer un equipo de fútbol, para jugar en el parque, con las muñecas o en escenarios imaginarios construidos con objetos que se encuentran por ahí (y sirven un montón de piedras, la arena de una obra y mil cosas más porque nunca falta la imaginación). Eso sí, ella no puede ir a clases de pintura aunque le encante, ni a música, ni a clases de natación o gimnasia rítmica, ni tampoco a francés ni alemán. Ella vive en su mundo ajena a un sin fin de oportunidades que quizá algún día cuando crezca pueda encontrar y no sea tarde para aprender o tal vez nunca llegue a descubrir.
Pero esa niña va haciéndose mayor y los problemas crecen con ella.

Ella no entiende por qué tiene que quedarse en casa limpiando mientras su hermano va con sus padres a ayudar al campo, si a ella le encanta el campo, por qué es su hermano el que va con su padre a cazar si a ella también le gustaría, mientras ella acompaña a su madre a misa porque es una de las pocas actividades de tiempo libre que tiene su madre y de encuentro con el resto de mujeres aunque eso suponga escuchar sermones llenos de mensajes de refuerzo del sistema patriarcal manteniendo a las mujeres al servicio de sus maridos, relegándolas a un segundo plano. Haciéndolas actuar bajo una moral represiva.

Pronto debe salir de su pueblo y trasladarse todos los días en autobús a estudiar al instituto más cercano…
Pasan los años y ella sigue estudiando, le gusta… y decide ir a la universidad. Y así deja atrás a todo su mundo conocido: sus padres, sus amigos, su casa, sus montañas y sus árboles, su río, su perro… y todo esto lo sustituye por asfalto, gente desconocida, individualismo, nuevos amigos, y también muchas posibilidades.
Pero está triste, su pueblo cada vez está más solo, muchos amigos como ella también emigran a la ciudad y apenas quedan solo sus padres y abuelos.

Aunque ella no es la única afectada, para su madre la situación tampoco es fácil, tiene que ver cómo se marchan sus hijos y enfrentarse a la soledad del síndrome del nido vacío (Un sentimiento de tristeza y de pérdida, de falta de identidad a consecuencia de haber construido su proyecto vital sobre la base de la familia, derivado de haberles sido inculcado el rol fundamental de ser madre donde la relación con sus hijos ha constituido una parte muy importante de su identidad femenina)

La mayoría de mujeres rurales (hasta el 82%) trabajan en explotaciones agrarias ayudando a sus maridos pero más de la mitad no cotiza a la seguridad social, lo que ocasiona un grave problema para ellas.
Por si la despoblación y el envejecimiento no fueran suficientes para hacer peligrar la supervivencia de su pueblo, el ruin capitalismo y los intereses políticos crean otras nuevas amenazas, en algunos pueblos son los embalses, en otros son las minas pero siempre el interés es el mismo, sin importarles nada ni nadie más. De esta transforman a los pueblos en los principales productores de materia prima pero con una mano de obra barata y estos pueblos actúan siempre como objetos y no como sujetos de su propio destino.

Y os puedo poner varios ejemplos:

Tenemos el caso de la mina de Borobia donde a pesar de la lucha del territorio aragonés, la empresa minera ha conseguido comprar con dinero la voluntad de buena parte de los vecinos de la localidad soriana y amenazar a los que no comparten sus intereses. En Artieda, sin embargo con el recrecimiento de Yesa, las vecinas se han mantenido firmes como sujetos, dueñas de su tierra y futuro.

En el este de Aragón, están las granjas porcinas, donde parte de la población se ve sometida a los intereses de las explotaciones que a su vez dejan muy poco rendimiento económico en la zona pues todo el proceso de producción está fuera.

Sin olvidar tampoco la triste mutilación de la huerta zaragozana en favor de distintos intereses urbanísticos ya sean la expo, la Universidad de San Jorge o la construcción de urbanizaciones.
En todos estos ejemplos nos encontramos con un denominador común, y éste es el importantísimo papel que la mujer rural ha tenido y sigue teniendo en la defensa de su territorio. Ellas han sido las encargadas de reclamar el derecho de su pueblo a actuar como dueño de su propio destino y de no dejarse llevar por la espiral especulativa obcecada en convertir la tierra en cemento.

A ella le gustaría poder luchar más de cerca pero sabe que allí todas las mujeres, todas, lo están haciendo con fuerza, ellas siempre lo han hecho así. Al igual que se han encargado a lo largo de la historia de mantener el patrimonio cultural y gastronómico, la transmisión de valores, de tradiciones así como de la identidad y de la memoria colectiva de nuestra tierra. Un papel clave pero poco reconocido.

Ellas, las mujeres, han sido pioneras del turismo rural, un recurso que además de haber aumentado las posibilidades de relación entre población rural y urbana, ha obligado a los municipios a conservar, mantener y valorar el patrimonio histórico, cultural y natural, generando además nuevo empleo.

Ellas han participado en la trasformación artesanal de productos agroalimentarios y su comercialización, favorecido el auge de la llamada neorrusticidad o neorruralidad sumado a la cultura de lo slow, de lo sano, de lo auténtico, de los alimentos con sabor, del pan recién horneado… contribuyendo así con la calidad alimentaria, la sostenibilidad, el medio ambiente y con el fomento de la economía en el mundo rural.

Sin embargo, a pesar de su trascendental labor, la participación femenina en la toma de decisiones y en política ha sido bien escasa. Y en la mayoría de las ocasiones ha supuesto más que nada un problema, ya sea la falta de apoyo, el rechazo, la confrontación o incluso el descalabro conyugal. Todos conocemos ejemplos en nuestros lugares de mujeres que han sido juzgadas o incluso discriminadas por ser diferentes, por sobresalir o por intentar cambiar lo que siempre ha sido así, en definitiva por luchar por sus derechos…
Además, la ocupación en las responsabilidades familiares como el cuidado de ancianos, de enfermos y dependientes( no olvidemos que el 85% de ancianos dependientes son atendidos en el entorno familiar, y es realizado por mujeres de entre 45-55 años que en su mayoría son hijas, esposas o nueras) y su dedicación en las tareas domésticas (ya que la mentalidad del varón no ha asumido su corresponsabilidad en las mismas) son hechos que han frenado más esta participación y por tanto la toma de decisiones que resulta fundamental para realizar los cambios necesarios con el fin de conseguir la igualdad de derechos y oportunidades reales.

Por no hablar de las mujeres inmigrantes, ellas todavía lo tienen mucho peor. Han dejado atrás su país, su familia, incluso a sus hijos, todo con el fin de buscar un futuro mejor. A menudo se encuentran con una situación muy distinta a la prometida, son engañadas, estafadas y obligadas a subsistir en cualquier tipo de trabajo, sin ningún derecho, invisibles para la sociedad.

Esta falta de igualdad de oportunidades nos explica muy bien el hecho de que la mujer rural se vea obligada en muchas ocasiones a emigrar de su pueblo contribuyendo de esta manera con la masculinización y al envejecimiento de la población, ocasionando así un grave peligro para la viabilidad de los territorios rurales.

Pero ella jamás deja de soñar, imagina el día en que por fin pueda volver a su lugar donde quiere vivir porque solo allí puede ser feliz, el resto solo ha sido un camino necesario para conseguir su objetivo, su proyecto vital. Sabe que es difícil, quizá nunca lo pueda conseguir o tal vez para eso tenga que sacrificar otras cosas, su pareja, su profesión, seguramente tendrá que desplazarse a otro lugar más grande para dedicarse a lo que ha estudiado…

Pero estará allí, en su pueblo, en su sitio, para luchar por un futuro digno, por la permanencia de toda una cultura, y para que sus hijas crezcan libres, felices y orgullosas de ser mujeres aragonesas y rurales, como yo.


No es No: por unos pilares libres de sexismo.

NO es NO :
Por unos pilares libres de sexismo

En épocas de fiesta, lamentablemente la violencia y las agresiones hacia las mujeres aumenta, sobretodo las denominadas de baja intensidad como: tocamientos, magreos, acoso, agresiones verbales, “piropos”, bromas, etc. Las mujeres jóvenes y adultas que se atreven a responder a las agresiones son cuestionadas en su propia credibilidad y criterio y tanto el entorno social como los agresores infravaloran y menosprecian el daño ocasionado por estas agresiones tanto en su autoestima, como en la sensación de seguridad y en el disfrute de sus derechos. Esta violencia contra las mujeres se sustenta a su vez en la violencia simbólica como uno de los mejores métodos del sistema patriarcal para seguir manteniendo la sumisión de la población femenina, lo que provoca que las mujeres se planteen la vida entre “puedo y no puedo” y los hombres simplemente entre “quiero y no quiero”.

No dejes que te infravaloren y/o menosprecien ante las agresiones que puedas sufrir o ver actuá. Porqué toda mujer tiene derecho a vivir su sexualidad como quiera y con quien quiera al igual que las fiestas, no dejes que se te cuestione por tu forma de divertirte y deja bien claro que : NO es NO !!!!.

Para ello desde A Clau Roya os damos algunos consejos por si te ves inmersa en alguna de las situaciones anteriores:

– Si te tocan, te hablan, etc. y tú no quieres, házselo saber y mantente firme en tú postura, si hace falta busca apoyo en tus amigxs.

– Si te encuentras en una situación de agresión grita “fuego”, es una llamada a la que socialmente se suele responder con mayor rapidez.

Se tú misma, estar de fiestas no significa estar de buen rollo con todo el mundo.

Muéstrate segura, la comunicación no verbal hace mucho. Cuanto más segura te muestres más difícil será que te agredan, recuerda : los agresores son machistas y violentos pero no tontos.

– No dejes que te cuestionen por tu forma de vestir, bailar, etc. tienes derecho a disfrutar de las fiestas como quieras.

No tengas vergüenza si te encuentras en una situación de apuro de pedir ayudar.

Recuerda :

– El uso o abuso de cualquier sustancia toxica no justifica ningún tipo de agresión.

– Ser pesado, pesada, baboso, babosa no significa ligar … solo hace falta un NO.

– Las fiestas son para el disfrute de todas las personas, no te hagas cómplice de las agresiones si ves a alguien que esta siendo agredido intenta ayudarlx.

Nadie tiene derecho a imponerte nada que tú no quieras. Tú tienes derecho a decidir en cada momento que quieres y con quien. Pese a ello, todavía hoy hay hombres que no nos respetan e intentan imponernos lo que ellos quieren. Di NO, rompamos con la imagen de vulnerabilidad de las mujeres.

DI NO, PORQUE TÚ ERES LIBRE DE VIVIR TÚ SEXUALIDAD , COMO QUIERAS Y CUANDO QUIERAS !!!


Continuaremos luchando por un Sáhara Libre

El pasado 28 de agosto un grupo de 14 activistas de Canarias del colectivo Saharacciones viajaron al Sáhara Occidental con el objetivo de manifestarse de manera pacífica El Aaiún, en apoyo a la lucha y las reivindicaciones del pueblo saharaui.
Según las personas asistentes a la manifestación, nada más comenzar con la misma, la policía marroquí intervino de manera salvaje cargando contra ellas y arrestando y reteniendo durante horas, a 11 de lxs 14 activistas. Lxs tres activistas restantes consiguieron refugiarse en un hotel cercano al lugar de la manifestación.
Durante la manifestación y acto seguido a la misma, la policía también cargó contra la población saharaui que se encontraba por la calle e incluso en sus viviendas, a las cuales accedieron a la fuerza y destrozaron. Se cuentan por decenas las personas detenidas, que ya permanecen en libertad vigilada, siendo todavía imposible determinar la cantidad de heridxs.
Isabel Terraza y Antonio Velázquez, presentes en los incidentes anteriores, también se encontraban en la manifestación. Llevaban ya 20 días en la ciudad y tanto Isabel y Antonio como la familia saharaui con la que conviven, se encuentran en situación de peligro. Han denunciado haber recibido amenazas de muerte y continúan viviendo bajo arresto domiciliario.
Según Saharacciones, la intención de la manifestación era mostrar su apoyo al pueblo saharaui y a su lucha continuamente reprimida, y denunciar la situación insostenible a la que se ve sometido este pueblo. Ya que esta situación no llega a oídos de la comunidad internacional, como consecuencia del contundente bloqueo mediático.

Según las declaraciones de Carmen Roger, una de las activistas canarias, que vestía una camiseta cuyo lema decía ‘Sahara Libre’ y portaba una bandera saharaui hecha con pañuelos y grapas que casi no pudo ni levantar, en la manifestación, “Nos esperaban 40 policías”, habían planeado la acción desde hace tiempo, ya que semanas anteriores no se encontraba a nadie por las calles a causa del Ramadán. La policía estaba preparada, ya que empezó a cargar contra la masa en cuanto se alzó la primera bandera, vestían de paisano y llevaban cámaras de foto y vídeo. El grupo de activistas era consciente de que era una “acción fuerte”, pero les ha sorprendido una “respuesta física tan violenta”. Según Carmen “Me golpearon en la cabeza y cuando me levanté todavía le quedaron ganas de darme una patada en la nalga. Con la tensión no me daba cuenta del dolor”, “todo era muy raro parecía como si estuviéramos viendo una película, hasta que uno de ellos se convirtió en el poli bueno y nos dijo que nos metiéramos en el coche de policía para que no nos mataran”. Carmen a continuación de este incidente, fue detenida durante 8 horas en la Comisaría y posteriormente retenida “bajo custodia domiciliaria” en la Casa de España en la zona, a la espera de poder volver a Las Palmas, junto con el resto de activistas.

El defensor saharaui de derechos humanos, Hmad Hamad denunció que la ciudad de El Aaiun se encuentra oprimida por la policía, policía secreta, lemjaznia (fuerzas auxiliares civiles y militares que trabajan para la estructura del régimen) lo que provoca que la población saharaui no pueda circular por las calles después de la hora del desayuno de Ramadán, los hospitales están controlados para saber quien acude a los mismos y todavía continúa el allanamiento de moradas de familias saharauis. Gracias a dos de las personas pertenecientes al grupo de activistas, que solicitaron asistencia médica se ha podido comprobar la gravedad de algunos de los heridos saharauis.

La población saharaui quiere transmitir su agradecimiento a la gente que, en su propia carne, ha sufrido los ataques de la policía marroquí transfiriendo el siguiente comunicado:

“ESTAMOS PREPARADOS PARA ACOGERLES EN NUESTROS HOGARES, VUESTRA MANIFESTACIÓN ES UN HECHO HISTÓRICO EN NUESTRA LUCHA POR LA LIBERTAD. SIEMPRE SERÉIS BIENVENIDOS EN NUESTRA TIERRA.”

Ningún país reconoce la autoridad de Marruecos sobre el Sahara, éste se rige por la legislación internacional y no es necesaria una autorización para realizar este tipo de manifestaciones pacíficas en este territorio. España es la Administradora de El Aaiún y tiene completamente abandonado a este pueblo, por eso pedimos que intervenga de manera inmediata en el fin de las torturas, represalias, desapariciones y el régimen de terror al que está sometida la población saharaui, y exigimos al gobierno de Marruecos el respeto total de los derechos humanos, ya que se dedica a ejercer una represión brutal y sin contemplaciones, a las personas que denuncian este tipo de hechos, ya sea población saharaui como observadorxs internacionales que viajan hasta allí para dar su apoyo al pueblo saharaui y denunciar con su presencia, el régimen de terror al que están impuestos los territorios ocupados del Sahara occidental.


4 de Chunio: Diya internazional d’a catrinalla.

A catrinalla, bitimas inozens de l’agresión

O 19 d’agosto de 1982, en o periodo estraordinario de sesions d’emerchenzia sobre l’afer de Palestina, l’Asambleya Cheneral d’a Organizazión d’as Nazions Unitas, consternada per o gran numero de ninos y ninas palestins y libaneses inozens bitimas d’os actos d’agresión d’Israel, dezidió de conmemorar o 4 de chunio de cada añada o Diya Internazional Infancia Bitimas Inozens de l’agresión.

A conmemorazión d’o 4 de chunio se fa ta promober a protezión d’os dreitos d’a nineza, en condizions de paz y seguridat sin os efeutos nozibles que produzen os conflitos armatos. Ye urchén incrementar a protezión infantil per tal de pribar que partezipen en ista mena de luitas.

Iste 4 de chunio nos da una razón más ta no silenziar as causas d’a guerra perén que padexe a CATRINALLA EN O MUNDO y que afeuta a millons de menors. Actualmén, bels 200.000 menors de tot o mundo son aforzatos á partezipar en guerras, que afeutan de tot á o suyo desembolique fisico, psicolochico y sozial.

A infancia y a guerra: bels datos que esgarrifan, d’alcuerdo con UNICEF…

.Cuasi a metat d’os 3.6 millons de personas que son muertas en conflitos dende 1990 yeran menors d’edat.

.Uns 20 millons de ninos y ninas han abiu de fuyir de casa suya debiu á las guerras.

.En Sierra Leona bi ha las tasas absolutas de mortalidat de menors de zinco años más grans d’o mundo, dimpués de diez añadas de guerra zebil: 284 catrinallas de cada 1000 no plegar á fer zinco años.

.Zientos de mils catrinallas son estaus aforzaus á beyer actos de biolenzia u á partezipar-ie. Muitos han de combertir-sen en esclaus sexuals, coziners, sirbiens, mensachers u espías.

.En Ruanda 2000 mullers, muitas d’ellas superbibiens de biolazions, fuen sozmesas á la preba d’o VIH mientres as zinco añadas siguiens á o chenozidio de 1994. D’ellas, o 80% yeran seropositibas. Muitas no eban manteniu relazions sexuals antis d’a guerra.

. menors y adolescenz son reclutaus per estar un potenzial umano disponible, feble y capable de fer bellas fainas en os frens de combate sin parar cuenta en os risques.

.O emplego d’os ninos y ninas en a guerra ye una ecuazión que encaxa perfectamén en as mentes macabras. Per un regular, menors y adolescenz obedexen sin tartir, pueden estar empentaus á cometer actos atrozes y son más baratos que no pas os adultos.

Asinasmesmo, a biolenzia cuentra menors, tamién s’exerze dintro de casa, per meyo d’o castigo fisico, a manca d’atenzión u lo maltrato psicolochico. Tampó no emos de xublidar os maltratos fisicos y psicolochicos que s’exerzen orizontalmén, ye dizir, a biolenzia d’os ninos y ninas y adoleszens enta os suyos iguals.

O condizionamiento sozial que ideyaliza la guerra y amuestra á os menors á reprimir a sensibilidat, á fer-se duros y duras, á no tener miedo, á no plorar, á balurar a bitoria per denzima de tot, menan ta o desembolique d’un “masclismo mental” entre os puliticos que deziden sin parar cuenta en escruplos morals u emozionals. A suya “masculinidat” amenista o “corache” de prener dezisions sin preocupar-sen per o sofrimiento que puedan prebocar en atras personas. A “frialdat” á l’hora de prener dezisions, fundamén unida á las balors d’a mistica d’a masculinidat, ye alabez la más clara contrimuestra d’a razionalidat masculina”.

(Miedzian,1996)

http://cedoc.inmujeres.gob.mx/documentos_download/100556.pdf

http://www.educared.net/primerasnoticias/hemero/2009/junio/soci/agresion/print.pdf.