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Feminismo

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Sudadera Feminista ACR

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13,14 y 15 de Chulio-Esfendemos a Tierra-Artieda 2012

O cabo de semana venient, principia o Festival Esfendemos a Tierra – Artieda 2012

Tos remeramos que encara podetz mercar o bono por 35 euros que incluye Bus + Dentrada t’os conciertos + 2 chentas populars. Si queretz mercar o bono, podetz fer-lo en a Tabierna A Flama (C/ Mayor, 53, Zaragoza) u ninviando un mail ta info@bloqueindependentista.org.

En Artieda podretz veyer as actuacions mosicals de collas punteras como La Gossa Sorda, Azero, China Chana, Sovieht, o cantautor d’a Ronda de Boltaña Francho Sarrablo, u as PóliPo.

Tamien i abrá animacions en as carreras con os Gaiters de Profés Prou,o Dance de Sant Chuse con totz os bailes tradicionals que portan, a Batukada de Lizarra; Lizarrako Baturrada u o espectaclo d’ o “Correfoc” (diaples) con a chent de  Bocs de Can Rosés.

 Y tamien una ripa de Dj’s que amenizarán as nueitz como os sceners “Tikus Maximus”, “Aló Resident” u a chent d’a “LLitera Tropical y Cangrejera”

 Y antimas, puesto d’acampada, chentas populars, autividatz, charradas,puestos de materials, y muitas sorpresas mas…

 Toda la información en www.esfendemosatierra.info

 

Remera; 13, 14 y 15 de Chulio

Artieda 2012 – Esfendemos a Tierra

 

Luita, Rasmia y Dinnidat!

Artieda No rebla!

Yesa NO!

 

BLOQUE INDEPENDENTISTA DE CUCHAS, Coordinadora de Organizaciones de la Izquierda Independentista ( A Enrestida, A Clau Roya, Purna – A Chobenalla Revolucionaria Independentista, Puyalón de Cuchas, Universidat).


ORGULLO ACTIVO Y COMBATIVO

Todos los días es 28 de junio

Enviado por  el 28 junio, 2012

Todavía recuerdo como hace 15 años salimos por vez primera en Zaragoza a las calles plantando cara a la transmaribollofobia una panda de bollos y maricas junto a otras compañeras… 15 años han sido suficientes para institucionalizar ese día entre muchas de las fuerzas sociales y políticas de nuestra ciudad, aunque tal vez para algunas no tanto como para creerse que todo esto iba en serio, que cuando los primeros años decíamos que estábamos ‘hartas de la lesbofobia, la homofobia y la transfobia’ no nos referíamos a que estuviésemos hartas solamente ese día 28 de junio de cada año.

Cuando yo me acerqué al movimiento transmaricabollo lo que más me gustó del mismo fueron las expectativas de rebelión y comunidad que despertaba. Un movimiento político que nunca estaba en la agenda de nadie, en plan ‘maricón el último’, ‘¿bolleras? ¿y esas dónde coño están?’, o ‘trans… ¿ein?’.

Entonces teníamos la sensación de que quedaba tanto por hacer… Y hoy en muchos ámbitos se comparte la idea de que ya está todo hecho. Curiosa apreciación, sobre todo porque la gran mayoría de las reinvindicaciones expresadas en todas estas manifestaciones del 28 de junio que se han ido sucediendo en Zaragoza, prácticamente se han quedado en agua de borrajas. Lo mismo ha dado que fueran dirigidas a responsables estatales, nacionales o locales; incluso tampoco algunos de quienes firmaban estos manifiestos e iban en las cabeceras de las manifestaciones han puesto mucho empeño durante los restantes 364 días del año en recordar sus compromisos.

Y ya vamos a por el tercer año en el que el fantasma de la ‘crisis’ protagoniza el día del orgullo transmaricabollo. Eso sí, este año, como ha cambiado el sillón de Madrid, el Psoe vuelve a firmar la convocatoria y no lo deja en manos de sus organizaciones afines.

Antes estábamos ‘hartas de la homofobia’. Pero algunas ahora de lo que estamos también hartas es de como la pose, los amiguismos políticos y la propaganda se imponen demasiadas veces a los intereses de quienes más sufren de esta transmaribollofobia, porque no todas las bollos, trans y maricas somos iguales, y la mayoría para nada somos precisamente como las juventudes de loewe.

La rutina y las prisas no son buenas consejeras tampoco para el movimiento transmaricabollo, y nos encontramos con un manifiesto que se parece más a las declaraciones de un partido reformista de mínimos, a la defensiva, lleno de lugares comunes y lenguaje cuidado y políticamente correcto -no sea que alguno de ‘dentro’ se sienta también interpelado-.

No se explica de otro modo que se pase de puntillas sobre determinados asuntos como la jerarquía católica y los privilegios confesionales sin recordar a nuestro alcalde, pues desde hace ya bastante tiempo a mí es lo primero que me viene a la cabeza como si de un link se tratase -y no, no estoy obsesionado con él en absoluto, todo para tí Maricruz-. O cómo puede denunciarse la patologización trans y el déficit de atención sanitaria sin referirse en ningún momento a las políticas socialistas que bloquearon esas iniciativas y marcaron esas pautas. Por no referirnos a la cuestión educativa, en la que los mínimos de mínimos que se implantaron no podían resistir ni un estornudo, o la cuestión migrante, donde resulta bastante complicado ahora darle crédito a quienes se dedicaron a encerrar a sin papeles en Cies. Por no hablar de lo que nos queda más cerca, un ayuntamiento donde cuentan con mayorías desde hace muchos años algunas de las fuerzas convocantes de la manifestación, pero con tanta pluma deben sufrir una especie de cortocircuito neuronal durante lo que resta del año, pues no es nada significativa la dinámica municipal en cuanto a políticas efectivas y comprometidas sobre diversidad afectivosexual. Alguien les tendría que recordar que el silencio y la inacción también son características de la homofobia.

En cuanto a la plataforma convocante sólo le pediría que si de verdad creen en el asamblearismo como instrumento transformador, y no como mero guiño a movimientos como el del 15M, que no tengan prisa en llamar asamblea a algo que ni lo es ni lo puede ser de la manera y con los plazos con los que se ha llamado a participar en la misma; de hecho, un buen puñado de las organizaciones firmantes no tienen precisamente una organización interna de tipo asambleario ni de lejos.

Tal vez este movimiento ciudadano que se ha dado en llamar 15M pueda servirnos para pararnos a reflexionar quienes nos sentimos parte de este movimiento transmaricabollo sobre nuestra responsabilidades, de cómo gestionamos el poder, la imagen y los intereses, de cómo definimos prioridades y cómo nos relacionamos entre nosotras. Porque al menos esto sí que está en nuestra mano.

Chusé Aliaga | Para AraInfo


150 aniversari del naixement de Teresa Claramunt i Creus

 Teresa Claramunt i Creus (Sabadell, 4 de juny de 1862 – Barcelona, 11 d’abril de 1931) fou una dirigent anarcosindicalista catalana. Era una treballadora del ram tèxtil i va fundar un grup anarquista a Sabadell influïda per Fernando Tarrida del Mármol, amb el qual va participar en la vaga de les set setmanes de 1883 on es reivindicava la jornada de les 8 hores. L’octubre de 1884 fou una de les fundadores de la Secció Vària de Treballadores Anarco-col·lectivistes de Sabadell, amb Ángeles López de Ayala i Amàlia Domingo impulsà el 1892 la primera societat feminista espanyola, la Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona. I en 1905, va escriure “La mujer. Consideraciones sobre su estado ante las prerrogativas del obrero”, encara vigent avui dia.

Fou detinguda després de l’esclat d’unes bombes al Gran Teatre del Liceu de Barcelona del 1893, i tornà a ser-ho en la repressió del Procés de Montjuïc (1896), durant el qual fou colpejada brutalment, cosa que li provocarà seqüeles per a la resta de la seva vida. Tot i que no fou condemnada per cap delicte, després del judici fou confinada a Anglaterra fins al 1898. Fundà la revista El Productor (1901) i participà activament en les reivindicacions socials de principis de segle XX. Col·laborà a La Tramuntana, a La Revista Blanca i dirigí el diari El Rebelde el 1907-1908.

El 1902 va prendre part en els mítings en solidaritat amb els vaguistes del metall i en els de la vaga general del febrer de 1902. Fou novament detinguda després dels fets de la Setmana Tràgica l’agost de 1909 i confinada a Saragossa, on el 1911 impulsaria l’adhesió dels sindicats locals a la CNT i també la vaga general de 1911, cosa que li comportà un nou empresonament. Ja molt malalta i reclosa entre el llit i una cadira, la policia escorcollà el seu pis després de l’atemptat contra el cardenal Soldevila a Saragossa el 4 de juny de 1923, buscant proves que la comprometessin. El 1924 tornà a Barcelona, però la paràlisi progressiva l’allunyà de les seves activitats públiques.


5º semana ff… si no puedo bailar… no me intresa a tuya revolución

5ª semana de FF: Si no puedo bailar…no me interesa tu revolución

Empezamos la 5ª semana de este Febrero Feminista 2012 con ganas de seguir conquistando espacios en los que autoexpresarnos. En el sentido artístico, porque cada vez son más las mujeres que suben a un escenario con propuestas críticas y liberadoras. Y también en nuestra vida cotidiana: ¡Queremos perder las composturas y sentir que la vida se nos sale por las costuras!.

El año pasado estrenamos el Febrero Feminista Fest!, que reeditamos este año, con la intención de liberar espacios de expresión para mujeres y también para luchar contra el sexismo, la homofobia y la xenofobia en las salas de conciertos y en las pistas de baile.

En 2011 hemos visto aparecer distintos proyectos musicales en todo el estado que nos han inspirado en nuestras vidas y militancias. Vaya, ¡que nos han puesto requetecontentas! En esta segunda edición de Febrero Feminista nos hemos esforzado por traer a algunas de estas mujeres que, en un estilo u otro, están llevando el feminismo y la crítica social a las letras de sus canciones.

En la fiesta presentación estuvo con nosotras La Otra, cantautora de Madrid. Y este fin de semana estará Julieta ‘La Chula Potra’, con su rap desde Iruñea.

Además, algunas de nosotras, desde Zaragoza, predicamos con el ejemplo y nos subimos al escenario a pasarlo bien y a hacéroslo pasar bien. Las Polipo, con sus versiones feministpunk, que repiten este sábado; Las Hunas, haciendo valer sus tablas teatreras; Musicalmente, poetas activas; o Dj Bárbara Gartland y Dj Chic, que nos harán mover esqueleto de madrugada en el FFFest!.

Dicen que Emma Goldman contestó “Si no puedo bailar no me interesa tu revolución” a un compañero de militancia que le advirtió que una prócer del movimiento no podía menear con desparpajo su cuerpo en la pista de baile. Nosotras recordamos su respuesta y también esta otra que dice: “Deseo libertad y derecho a la autoexpresión, el derecho de cada una a cosas bellas y radiantes”. Porque sin goce no hay revolución posible. Si queremos ser libres, encontrémonos sin otro afán que expresarnos y relacionarnos como nos pida el cuerpo. ¡No más dogmas! ¡Sí al desmelene, al baile, al ligue y al despiporre!.

Muy a cuento del espíritu de la Goldman, estos son los actos que hemos preparado para esta semana. Como veréis ya van siendo menos que en las anteriores, que queremos tener fuerzas para el resto del año (¡Febrero no basta!):

– Martes 28 de febrero a las 19.30 horas en La Vía Láctea (Calle Doctor Palomar, 25, Zaragoza). Charrada ‘El machismo que nos toca y nos atraviesa’, a cargo de mujeres de Febrero Feminista y varias personas invitadas de los movimientos sociales de Zaragoza. Más info AQUÍ.  Algunas preguntas clave: ¿Por qué existe la necesidad de un espacio no mixto? ¿Será que no podemos ofrecer espacios seguros? ¿Nuestros espacios son patriarcales? ¿Qué lugar tienen las mujeres, los gays, las lesbianas, lxs trans, lxs intersex y el feminismo en nuestras luchas?

– Viernes 2 de marzo a las 18.00 horas en el CSL La Pantera Rossa (Calle San Vicente de Paúl, 28, Zaragoza). Charrada ‘La no violencia es de género masculino’, con Mikel Colón y Jorge del Sol (Cuba), de la Red Iberoamericana de Masculinidades. Más info AQUÍ.

– Sábado 3 de marzo a las 21.00 horas en CSO Kike Mur (Plaza de la Memoria, Torrero). Febrero Feminista Fest! ‘Si no puedo bailar no me interesa tu revolución’. Más info AQUÍ. Con las actuaciones de Julieta La Chula Potra (rap Iruñea), Dj Bárbara Gartland y Dj Chic.

¡¡Os esperamos!!.

[Programación completa de Febrero Feminista II aquí.]


charrada:Trabajo doméstico y colonialidad

[charrada] Trabajo doméstico y colonialidad

Charrada sobre Trabajo doméstico y colonialidad, a cargo de Daniela Ortiz (Cuzco, Perú).

Viernes 24 de febrero a las 19.30h en CSL La Pantera Rossa (Calle San Vicente de Paúl, 28, Zaragoza).

La charla revisará las formas de colonialidad dentro de el espacio doméstico en América Latina y mas concretamente en Perú. Partiendo de la figura de la trabajadora doméstica en los hogares se analizará de manera crítica la cotidianidad, las formas de control y los distintos ejercicios de poder de las clases altas Latinoamericanas.

Daniela Ortiz ,

Artista nacida en Perú en 1985 y radicada en Barcelona desde el 2007. Sus proyectos y propuestas pretenden crear un espacio de tensión que explore las concepciones de raza, clase, nacionalidad y género mostrando el funcionamiento social como una estructura que funcione en la inclusión y la exclusión.

Ha participado en distintas exposiciones colectivas en España, Perú y Estados Unidos. Recientemente presentó las individuales África Blanca en el Museo de Abelló, Mollet del Vallés, Arma Blanca en la sala Moncunill de Terrassa y el proyecto Recursos Humanos en el Espai 13 de la Fundación Miró de Barcelona. Obtuvo la beca de edición 2010 de la Sala de Art Jove para la publicación de 97 Empleadas Domésticas, se le otorgó un Accesit de Injuve en el año 2011 por este mismo proyecto.

Actualmente se encuentra trabajando entre otros, en el proyecto Habitaciones de Servicio, becado por la Fundación Guasch Coranty y el proyecto Inversión que será presentado en la galería Angels Barcelona. A su vez produce de manera autogestionada junto con Xosé Quiroga el nexo informativoAntigonia.com.


21 DE FEBRERO, DIYA INTERNACIONAL D´A LUENGA MATERNA

Femos veyer a importancia d’ista calendata porque no ye ta menos. Ye un diya d’animo ta continar con ”lo nuestro” pero tamien ye un diya de rabia contra os que quieren afogar as nuestras voces.
Iste diya estió proclamau  por a Confederación Cheneral d’a Organización d’as Nacions Unidas ta la Educación, Sciencia y Cultura en noviembre de 1999.
O 21 de marzo de 1952 estioron muertos a tiros por a policía Dhaka (Bangladesh) estudiants que se yeran manifestando por o reconoiximiento d’a suya luenga; d’astí ista calendata.
Si d’una man ista iniciativa se creyo ta “empentar a preservación y protección de totz os idiomas que emplegan os pueblos d’o mundo”, os gubiernos d’as esferents nacions son fendo tot lo contrario, fendo servir a represión y l’abolición como traza ta afogar o multilingüismo y o multiculturalismo acordau, afogaus con o suyo “imperialismo lingúistico”.
Ye triste, pero a realidat ye que una ripa de luengas desapareixeran en as proximas 100 anyadas.
Dende A Clau Roya femos un clamamiento y tos animamos a continar con l’aragonés como a nuestra mai tierra nos los amostró. Cada vegada somos más os que aprendemos y espardimos l’aragonés, porque no ye una cosa que se nos haiga imposau dende fa poco, por contras, ye a luenga d’as nuestras mais, lolos y antepasaus. Hemos de luitar por consevar-la, asinas como continar refirmando a os nuestros companyers de EH, Occitania, Països Catalans, Galicia…
Tot movimiento que empente a ixeminación d’as luengas servirá ta empentar a solidaridat con alazetz en o entendimiento, tolerancia y dialogo.
¡¡¡ china-chana fendo camín, enta la oficialización d´a nuestra luenga !!!