Por Unas Fiestas Dó Pilar Libres D’agressions Sexistas
Por Unas Fiestas D’o Pilar Libres D’agresions Sexistas
As fiestas son un d’os actos u accions colectivas que os grupos humanos realizan con mayor freqüencia y entranyan muitas formas de sociabilidat.
En os lugars y ciudatz d’o nuestro país istes eventos son anclaus en tradicions y ritos que en muitos d’os casos se remontan a os inicios d’a propia historia d’o nuestro pueblo. Istas festividatz siempre han teniu un caracter de trobada, de goyo, de desconnexión d’o día a día, de felicidat, etc.
No existe lugar por chicot que sía que no tienga unas fiestas, un momento de l’anyo an que vecins y vecinas d’o municipio albandonan os suyos quefers diarios ta reunir-se, trobar-se, charrar, bailar y divertir-se. Ixe ye o trasfondo antropolochico de toda fiesta, ta nusatras ixe debe seguir estando o caracter y sentiu d’as fiestas tradicionals y populars.
As fiestas, como a sociedat, han iu evolucionando muito con o paso d’os anyos. En ellas s’evidencian os cambeos en os grupos humanos, as tendencias y os nuevos gustos, en definitiva s’aprecian os cambeos en as mentalidatz socials d’as personas. Istes cambeos han favoreixiu que as suyas chents se sientan mas libres ta desinhibir-se en istas calendatas, ta relacionar-se con atras personas, ta amostrar-se debant d’as vecinas y vecins d’una traza mas informal.
Dende Puyalón de Cuchas, A Clau Roya y Febrero Feminista veyemos con preocupación l’aumento d’as agresions sexistas que se producen en os nuestros lugars y vicos con motivo d’as suyas fiestas.
En istes zaguers anyos entre as diferents fiestas patronals, somos estando testigos de numerosas agresiones sexuals aprofitando as grans afluencias de chent. A permisibilidat de concellos y institucions ta abordar iste tema baixo o pretexto de “tot vale en fiestas”.
O pasau anyo mientres as fiestas d’o Pilar se produció una agresión sexual a una choven por qualques individuos en os arredols d’o Espacio Interpeñas, amás de numerosas agresions fisicas y verbals que no arriban a estar denunciadas.
Asinas mesmo cal recordar as imachens y vidios penibles amaneixius en totz os medios de comunicación mientres os pasaus Sant Fermins en a ciudat de Pamplona. En realidat istas agresions se veniban producindo dende fa muitos anyos, encara que sistematicament haigan estau ixublidadas y invisibilizadas por os medios y as institucions, chustificando-las baixo o bateauguas d’a diversión y una suposada lechitimidat que conceden as fiestas.
Debant d’ista situación, solicitamos a o Concello de Zaragoza en pleno, a proclamación d’unas fiestas d’o Pilar 2013 libres d’agresions sexistas.
Contino, indicamos qualques d’as propuestas que consideramos necesarias t’a realización d’una campanya de sensibilización, formación y actuación debant de posibles agresions sexistas y dirichida a toda a ciudadanía.
- Editar una Guída Ciudadana t’a prevención, identificación y actuación debant d’as agresions sexistas.[A Clau Roya]
- Disposar d’un Plan d’Actuación frent a una agresión sexista. Ta ixo, veyemos necesario contar con un numero de telefono especifico habilitau t’as fiestas d’o Pilar en o qual se denuncien tanto agresions fisicas como verbals. Disposar de personal formau en l’atención d’istas agresiones.
- Habilitar espacios informativos en os puntos d’a ciudat an que mayor aglomeración de personas se producen entre as fiestas, istes serían -Casco Historico, Espacio Interpeñas, Espacio Valdespartera-.
- Repartir entre os estableiximientos d’hostelería d’o Casco Historico, o Espacio Interpeñas y o Espacio Valdespartera o siguient material:
- Cartels ta visibilizar o compromís d’a ciudat y d’o Concello de Zaragoza contra as agresions sexistas.
- Adhesivos con a frase, “En iste espacio no s’admiten agresions sexistas”.
Per Unes Festes Del Pilar Lliures D’agressions Sexiste
Les festes són un dels actes o accions col·lectives que els grups humans duen a terme amb més freqüència i comporta moltes formes de sociabilitat.
Als pobles i ciutats del nostre país aquests esdeveniments estan ancorats en tradicions i ritus que en molts casos es remunten als inicis de la història pròpia del nostre poble. Aquestes festivitats sempre han tingut un caràcter de trobada, d’alegria, de desconnexió del dia a dia, de felicitat, etc.
No hi ha cap poble per petit que sigui que no tingui unes festes, un moment de l’any en què veïns i veïnes del municipi abandonen les seves ocupacions quotidianes per reunir-se, trobar-se, xerrar, ballar i esbargir-se. Aquest és el rerefons antropològic de tota festa, per a nosaltres aquest ha de seguir sent el caràcter i el sentit de les festes tradicionals i populars.
Les festes, com la societat, han anat evolucionant molt al llarg del temps. S’hi evidencien els canvis en els grups humans, les tendències i els nous gustos. En definitiva, s’aprecien els canvis en les mentalitats socials de les persones. Aquests canvis han afavorit que la gent se senti més lliure per desinhibir-se en aquestes dates, per relacionar-se amb altres persones, per mostrar-se davant les veïnes i veïns d’una manera més informal.
Des de Puyalón de Cuchas, A Clau Roya i Febrero Feminista veiem amb preocupació l’augment de les agressions sexistes que es produeixen als nostres pobles i barris durant les festes.
En aquests darrers anys durant les diferents festes patronals, hem estat testimonis de nombroses agressions sexuals aprofitant la gran afluència de gent. I també de la permissivitat d’ajuntaments i institucions per abordar aquest tema amb el pretext de “per festes tot s’hi val”.
El darrer any durant les Festes del Pilar es va produir una agressió sexual a una jove per part de diversos individus als voltants de l’Espai Interpeñas, a més de nombroses agressions físiques i verbals que no arribaren mai a ser denunciades.
Així mateix, cal recordar les imatges i els vídeos menyspreables apareguts en tots els mitjans de comunicació durant els Sanfermines passats a la ciutat de Pamplona. En realitat aquestes agressions ja feia molts anys que s’estaven produint, tot i que sistemàticament hagin estat oblidades i invisibilitzades pels mitjans i les institucions, justificant-ho sota el paraigua de la diversió i una suposada legitimitat que concedeixen les festes.
Davant d’aquesta situació, sol·licitem a l’Ajuntament de Saragossa en ple la proclamació d’unes Festes del Pilar 2013 lliures d’agressions sexistes.
A continuació, indiquem algunes de les propostes que considerem necessàries per a la realització d’una campanya de sensibilització, formació i actuació davant de possibles agressions sexistes i adreçada a tota la ciutadania.
- Editar una Guia ciutadana per a la prevenció, identificació i actuació davant les agressions sexistes. [A Clau Roya]
- Disposar d’un Pla d’Actuació davant de qualsevol agressió sexista. Per això, veiem necessari comptar amb un número de telèfon específic habilitat per a les Festes del Pilar en què es denunciïn agressions tant físiques com verbals. Disposar de personal format en l’atenció d’aquestes agressions.
- Habilitar espais informatius als punts de la ciutat on hi ha més aglomeració de persones durant les festes, com ara el Casc Històric, l’Espai Interpeñas i l’Espai Valdespartera.
- Repartir entre els establiments d’hostaleria del Casc Històric, l’Espai Interpeñas i l’Espai Valdespartera el següent material:
- Cartells per visibilitzar el compromís de la ciutat i de l’Ajuntament de Saragossa contra les agressions sexistes.
- Adhesius amb la frase “En aquest espai no s’admeten agressions sexistes” .
Por Unas Fiestas Del Pilar Libres De Agresiones Sexistas
Las fiestas son uno de los actos o acciones colectivas que los grupos humanos realizan con mayor frecuencia y entraña muchas formas de sociabilidad.
En los pueblos y ciudades de nuestro país estos eventos están anclados en tradiciones y ritos que en muchos de los casos se remontan a los inicios de la propia historia de nuestro pueblo. Estas festividades siempre han tenido un carácter de encuentro, de alegría, de desconexión del día a día, de felicidad, etc…
No existe pueblo por pequeño que sea que no tenga unas fiestas, un momento del año donde vecinos y vecinas del municipio abandonan sus quehaceres diarios para reunirse, encontrarse, charlar, bailar y divertirse. Ese es el transfondo antropológico de toda fiesta, para nosotras ese debe seguir siendo el carácter y sentido de las fiestas tradicionales y populares.
Las fiestas, como la sociedad, han ido evolucionando mucho con el paso de los años. En ellas se evidencian los cambios en los grupos humanos, las tendencias y los nuevos gustos, en definitiva se aprecia los cambios en las mentalidades sociales de las personas. Estos cambios han favorecido que sus gentes se sientan más libres para desinhibirse en estas fechas, para relacionarse con otras personas, para mostrarse ante las vecinas y vecinos de una manera más informal.
Desde Puyalón de Cuchas, A Clau Roya y Febrero Feminista vemos con preocupación el aumento de las agresiones sexistas que se producen en nuestros pueblos y barrios con motivo de sus fiestas.
En estos últimos años durante las diferentes fiestas patronales, estamos siendo testigos de numerosas agresiones sexuales aprovechando las grandes afluencias de gente. La permisibilidad de ayuntamientos e instituciones para abordar este tema bajo el pretexto de “todo vale en fiestas”.
El pasado año durante las fiestas del Pilar se produjo una agresión sexual a una joven por varios individuos en las inmediaciones del Espacio Interpeñas, además de numerosas agresiones físicas y verbales que no llegan a ser denunciadas.
Así mismo cabe recordar las imágenes y vídeos deleznables aparecidos en todos los medios de comunicación durante los pasados San Fermines en la ciudad de Pamplona. En realidad estas agresiones se venían produciendo desde hace muchos años, aunque sistemáticamente hayan sido olvidadas e invisibilizadas por los medios y las instituciones, justificándolas bajo el paraguas de la diversión y una supuesta legitimidad que conceden las fiestas.
Ante esta situación, solicitamos al Ayuntamiento de Zaragoza en pleno, la proclamación de unas fiestas del Pilar 2013 libres de agresiones sexistas.
A continuación, indicamos algunas de las propuestas que consideramos necesarias para la realización de una campaña de sensibilización, formación y actuación ante posibles agresiones sexistas y dirigida a toda la ciudadanía.
Editar una Guía Ciudadana para la prevención, identificación y actuación ante las agresiones sexistas. [A Clau Roya]
Disponer de un Plan de Actuación frente a una agresión sexista. Para ello, vemos necesario contar con un número de teléfono específico habilitado para las fiestas del Pilar en el que se denuncien tanto agresiones físicas como verbales. Disponer de personal formado en la atención de estas agresiones.
Habilitar espacios informativos en los puntos de la ciudad donde mayor aglomeración de personas se producen durante las fiestas, estos serían -Casco Histórico, Espacio Interpeñas, Espacio Valdespartera-.
Repartir entre los establecimientos de hostelería del Casco Histórico, el Espacio Interpeñas y el Espacio Valdespartera el siguiente material:
Carteles para visibilizar el compromiso de la ciudad y del Ayuntamiento de Zaragoza contra las agresiones sexistas.
Adhesivos con la frase, “En este espacio no se admiten agresiones sexistas”.
Febrero Feminista: Cabaret musical
22.00 horas. La Vía Láctea (calle Doctor Palomar 25, la Madalena, Zaragoza)
Feministas radicales a vueltas con los pedales
18.30 horas. Salida desde la puerta principal del Campus Universitario.
Instrucciones de tuneo feminista
Nos vamos de masa crítica bicifeminista para ello, si quieres tunearte tu bicicleta. Aquí te dejamos unos consejos…
Material necesario:
- Palo o caña de medio metro aproximadamente
- Cinta americana o bridas
- Imágenes chulas
- Lemas o frases cortas y directas
- Tela (morada, estamos en el 8 de marzo)
- Rotulador grueso
Instrucciones:
- Si no tienes bicicleta, intenta preguntar a ver si alguien te la presta.
- Busca imágenes que te gusten, de varios tamaños y plastifícalas. Internet es una caja de sorpresa.
- Las imágenes pequeñas plastificadas te servirán para los radios de tu bici. Encájalas bien.
- Las imágenes mayores te pueden servir (para ambas opciones hazle agujeros y las sujetas con las bridas):
- Para hacerte un banderín.
- Para ponerla en el cuadro de la bici o en el trasportín de la misma.
- Con la tela. Corta un trozo, alargado y les haces dos agujeros que te sirva de antifaz. Luego, le haces un nudo. Para las más apañadas, compra eláctico y la enganchas.
- Con el resto de tela te puedes hacer un banderín. Corta un trozo (cuadrado o triangular) y escribe tu lema. Si cometes erratas, no te preocupes, ya buscaremos el juego de palabras que nos pueda ser util. Ata el trozo de tela al palo.
- Un buen sitio para poner el banderín es en el sillín de la bici. Usa cinta americana.
Y ya está. Prepárate y vente este 8 de marzo a las 18.30 horas al Campus de San Francisco de Zaragoza a pedalear contra el machismo: “Feministas radicales a vuelta con los pedales
Febrero Feminista: Manifiesto 8 de Marzo 2013
La vida es precaria. Es vulnerable y finita. Si no se cuida no es viable. Reconocer la vulnerabilidad no es reconocer un mal, sino reconocer la potencia de sentirnos afectadas por lo que le ocurre al resto. Hoy el aire se llena de nuestros gritos y la calle de lucha. Nuestros cuerpos y nuestras bicis son nuestras herramientas para terminar con esta crisis sistémica que acontece.
Así que las feministas de hoy tenemos que empoderarnos en la calle, para unir nuestras voces y gritarle un NO muy fuerte al heteropatriarcado. Un cambio en este sistema es necesario, es necesaria una sociedad donde no haya ninguna diferenciación de roles de género, y sí libertad total para la diversidad entre personas, sin ningún tipo de discriminación.
Por lo tanto, en estos tiempos de recesión socioeconómica, las feministas reivindicamos y exigimos:
- La no precarización del empleo femenino.
- La revalorización de la economía feminista del cuidado.
- Que no haya más mujeres muertas por violencia machista.
- Solidaridad internacionalista con los demás sujetos feministas en lucha.
- No a la criminalización del aborto. Mi cuerpo es mío y decido yo.
- No a la hipersexualización de las niñas.
- La visibilización de todos los sujetos feministas: maricas, bolleras, trans, intersexos y mujeres.
- Una sexualidad libre de estereotipos.
- No al amor romántico, no al príncipe azul.
Finalmente, y para que el respeto a la diversidad sea la norma, apostamos por una educación no sexista ni heterocentrista como forma de erradicar la violencia machista, homófoba, lésfoba, xenófoba y tránsfoba. Luchamos por los derechos para todas, para las que estamos aquí y las que están lejos, para que el concepto de ciudadanía que también reclaman las mujeres que viven en situaciones de guerra u ocupación sea una realidad.
Porque defendemos nuestros derechos, porque los seguiremos defendiendo siempre, y sobre todo, porque construimos desde el feminismo.
Todas somos putas, todas somos trans, todas somos bolleras, todas somos maricas, todas somos locas, todas somos maltratadas, todas somos precarias, todas somos vulnerables, todas somos rebeldes, todas somos migrantes, todas somos todos. Todos los días son 8 de marzo. Feministas todo el año. Feministas tot l’ anyada.
“Mi casa es este cuerpo que parece una mujer, no necesito más paredes y adentro tengo mucho espacio”
Febrero Feminista
8 DE MARZO: diya d’a muller treballadera
Otro año más estamos en las calles, plazas y demás espacios públicos manifestando nuestras ganas de seguir luchando y defendiendo los derechos de las mujeres.
Queremos expresar nuestro rechazo a este estado heteropatriarcal basado en unas costumbres y leyes obsoletas que nos anulan y agreden.
Manifestamos nuestra libertad y derecho a una sexualidad libre. Por esto, Sufrimos también la violencia contenida en cada acto de agresión, vejación o discriminación lesbófoba, tránsfoba y homófoba que se da cada día en la calle.
Reclamamos la dignidad que pierden frente a este estado heteropatriarcal las mujeres inmigrantes. Estas mujeres son múltiplemente oprimidas: por genero, raza y clase y son invisibilizadas socialmente.
Hoy más que nunca desde nuestro feminismo combativo y de resistencia decimos NO a los recortes con los que nos intentan someter a seguir las normas y leyes que no nos dejan elegir nuestra sexualidad y abortar libre y gratuitamente de la mano de la iglesia, quien da de comer a este ruin estado.
Mandamos aires de rebeldía y de seguir luchando sobretodo a las mujeres del medio rural, quienes luchan día a día en espacios donde es acentúan los roles patriarcales y donde no son vistas sino bajo una simple función reproductiva y de mantenimiento del hogar. Exigimos las mismas oportunidades para ellas y las mimas condiciones de integración social respecto a opciones y ofertas salariales equitativas a los hombres…
Expresamos nuestro asco e indignación ante mediocres personajes que van de politicxs, a quienes se les esta dando espacio en nuestros medios de des-información. Gente como la de UPYD que denigran nuestra dignidad y quienes son aplaudidxs bajo el populismo y la demagogia que ejercen sobre las masas.
Finalmente, en un contexto donde las contradicciones de este sistema opresivo pesan más que nunca es la hora de seguir ampliando, bajo un feminismo de resistencia pero también de combate y reivindicación, las grietas de un sistema que hoy más que nunca no se aguanta por ningún lado.
Febrero feminista convoca: feministas radicales a vueltas con los pedales. Bloque ciclista. 18.30 plaza San Francisco (campus) Manifestación: 19.30 plaza San Miguel
«Feminismos negros. Una antología»
Feminismos negros. Un antología
Mercedes Jabardo (ed.)
Este volumen recoge aportaciones de las más relevantes pensadoras y activistas feministas negras, estadounidenses y británicas, desde el siglo XIX hasta nuestros días. Su selección compone una historia singular de los pliegues del debate teórico y político que contribuyeron a construir y que tanto perturbó al movimiento feminista blanco.
Textos de Sojourner Truth, Ida Wells, Patricia Hills Collins, Angela Davis, Carol Stack, Hazel Carby, Pratibha Parmar, Jayne Ifekwunigwe, Magdalene Ang-Lygate.
Las feministas negras desarrollaron epistemologías y prácticas políticas que daban cuenta de su propia situación: no todas las mujeres sufren la misma opresión; el género, la clase, la «raza» y la sexualidad son ejes de opresión articulados; existe la opresión entre mujeres. Este grito de empoderamiento transformó el feminismo en general con una batería de críticas concretas que apuntaban a la posición de las feministas blancas en temas tales como el capitalismo, el colonialismo, la migración, la familia y la sexualidad.
Pero las feministas negras tuvieron otra virtud: escaparon al cierre de las políticas de la identidad en una pelea constante contra todo tipo de categoría esencializadora y reductora de la complejidad social, incluido el elemento racial. Dicho de otro modo, anunciaron que las necesarias alianzas entre mujeres se deben basar en lo que una hace, no en lo que una es.
ÍNDICE
Prólogo. ¿Por qué esta antología del feminismo negro en castellano? Mercedes Jabardo
Presentación de esta antología
Yo también soy feminista negra
Introducción. Construyendo puentes: en diálogo desde / con el feminismo negro. Mercedes Jabardo
Pioneras del feminismo negro
Bases conceptuales del feminismo negro
El doble discurso de los grupos dominados. Patricia Hill Collins
Los rostros de la resistencia. Las mujeres negras del blues de Ángela Davis
Redefi nir el concepto de familia: el valor del parentesco.
Un diálogo con Carol Stack
Segunda Ola del pensamiento feminista negro. Diáspora y estudios culturales
Nuevas narrativas. Discurso postcolonial e identidades diaspóricas
Y para terminar
Bibliografía
PIONERAS DEL FEMINISMO NEGRO
1. Convención de los Derechos de la Mujer. Sojourner Truth
2. Sufragio femenino. Sojourner Truth
Una personalidad
Discurso de Sojourner Truth
Esclavitud de la esposa
Lavar y planchar
Ahora es el momento
Queremos jurados de mujeres
Su edad
Su lógica sobre el trabajo y la paga
Una predicción y una queja
Se necesitan suministros del enemigo
La inevitable colecta de la señorita Anthony
Sojourner continúa
El canto de Sojourner
Sojourner concluye
3. Horrores sureños: la ley Lynch en todas sus fases. Ida B. Wells
Prefacio
Capítulo I. La ofensa
Capítulo II. Lo blanco y lo negro del asunto
Capítulo III. El nuevo lema
Capítulo IV. La maliciosa y mentirosa prensa blanca
Capítulo V. La posición del Sur
Capítulo VI. Autoayuda
BASES CONCEPTUALES DEL FEMINISMO NEGRO
4. Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro. Patricia Hill Collins ¿Por qué un pensamiento feminista negro estadounidense?
Respuestas diversas a los retos comunes dentro del feminismo negro
Práctica feminista negra y pensamiento feminista negro
Prácticas dialógicas y mujeres intelectuales negras
El feminismo negro es dinámico y cambiante
El feminismo negro estadounidense y otros proyectos de justicia social
5. I Used To Be Your Sweet Mama. Ideología, sexualidad y domesticidad. Ángela Y. Davis
6. Roles sexuales y estrategias de supervivencia en una comunidad negra urbana. Carol Stack
La residencia y la red doméstica
Madres y padres
Padres e hijos
Conclusiones
LA SEGUNDA OLA DEL FEMINISMO NEGRO. DIÁSPORA Y ESTUDIOS CULTURALES
7. Mujeres blancas, ¡escuchad! El feminismo negro y los límites de la hermandad femenina. Hazel V. Carby
La construcción de alternativas
Agradecimientos
8. Feminismo negro: la política como articulación. Pratibha Parmar
Introducción
Otro tipo de sueños
Las políticas de la identidad
Identidades raciales
Estrategias de representación
Evitar el esencialismo
Encontrar una «voz» visual
Representar la complejidad
Agradecimientos
NUEVAS NARRATIVAS. DISCURSO POSTCOLONIAL E IDENTIDADES DIASPÓRICAS
9. Cuando habla el espejo: La poética y la problemática de la construcción de identidad para las métisse de Bristol. Jayne Ifekwunigwe
Presentación del campo
¿Lo inglés es sinónimo de blancura de forma esencialista?
Akousa: ¿es la piel oscura el elemento esencial de la negritud?
Sarah: narraciones del espacio, el lugar y la pertenencia
Ruby: aceptar la negritud cuando rezar no te vuelve blanca
Similola: vestir «el papel»
Yemi: redefi nir «las cuestiones»
Bisi: el racismo en nuestras familias de origen, o ningún lugar donde esconderse
Apuntes iniciales a modo de observaciones concluyentes
Agradecimientos
10. Trazar los espacios de la deslocalización. De la teorización de la diáspora. Magdalene Ang-Lygate
Espacios silenciados de la deslocalización
El lenguaje problemático de la deslocalización
Cercos identitarios de la deslocalización
Comunidades imaginarias y el mito de la autenticidad
Ser invisible no es un estado natural
Reflexiones finales: más allá de la «corrección»
Agradecimientos
Traducción: Mijo Miquel, Ana Méndez, Marta García de Lucío, Sergio Ojeda y Esperanza Mojica
TRAFICANTES DE SUEÑOS
13,14 y 15 de Chulio-Esfendemos a Tierra-Artieda 2012
O cabo de semana venient, principia o Festival Esfendemos a Tierra – Artieda 2012Tos remeramos que encara podetz mercar o bono por 35 euros que incluye Bus + Dentrada t’os conciertos + 2 chentas populars. Si queretz mercar o bono, podetz fer-lo en a Tabierna A Flama (C/ Mayor, 53, Zaragoza) u ninviando un mail ta info@bloqueindependentista.org.
En Artieda podretz veyer as actuacions mosicals de collas punteras como La Gossa Sorda, Azero, China Chana, Sovieht, o cantautor d’a Ronda de Boltaña Francho Sarrablo, u as PóliPo.
Tamien i abrá animacions en as carreras con os Gaiters de Profés Prou,o Dance de Sant Chuse con totz os bailes tradicionals que portan, a Batukada de Lizarra; Lizarrako Baturrada u o espectaclo d’ o «Correfoc» (diaples) con a chent de Bocs de Can Rosés.
Y tamien una ripa de Dj’s que amenizarán as nueitz como os sceners «Tikus Maximus», «Aló Resident» u a chent d’a «LLitera Tropical y Cangrejera»
Y antimas, puesto d’acampada, chentas populars, autividatz, charradas,puestos de materials, y muitas sorpresas mas…
Toda la información en www.esfendemosatierra.info
Remera; 13, 14 y 15 de Chulio
Artieda 2012 – Esfendemos a Tierra
Luita, Rasmia y Dinnidat!
Artieda No rebla!
Yesa NO!
BLOQUE INDEPENDENTISTA DE CUCHAS, Coordinadora de Organizaciones de la Izquierda Independentista ( A Enrestida, A Clau Roya, Purna – A Chobenalla Revolucionaria Independentista, Puyalón de Cuchas, Universidat).
ORGULLO ACTIVO Y COMBATIVO
Todos los días es 28 de junio
Enviado por AraInfo | Achencia de Noticias d´Aragón el 28 junio, 2012
Todavía recuerdo como hace 15 años salimos por vez primera en Zaragoza a las calles plantando cara a la transmaribollofobia una panda de bollos y maricas junto a otras compañeras… 15 años han sido suficientes para institucionalizar ese día entre muchas de las fuerzas sociales y políticas de nuestra ciudad, aunque tal vez para algunas no tanto como para creerse que todo esto iba en serio, que cuando los primeros años decíamos qu
e estábamos ‘hartas de la lesbofobia, la homofobia y la transfobia’ no nos referíamos a que estuviésemos hartas solamente ese día 28 de junio de cada año.
Cuando yo me acerqué al movimiento transmaricabollo lo que más me gustó del mismo fueron las expectativas de rebelión y comunidad que despertaba. Un movimiento político que nunca estaba en la agenda de nadie, en plan ‘maricón el último’, ‘¿bolleras? ¿y esas dónde coño están?’, o ‘trans… ¿ein?’.
Entonces teníamos la sensación de que quedaba tanto por hacer… Y hoy en muchos ámbitos se comparte la idea de que ya está todo hecho. Curiosa apreciación, sobre todo porque la gran mayoría de las reinvindicaciones expresadas en todas estas manifestaciones del 28 de junio que se han ido sucediendo en Zaragoza, prácticamente se han quedado en agua de borrajas. Lo mismo ha dado que fueran dirigidas a responsables estatales, nacionales o locales; incluso tampoco algunos de quienes firmaban estos manifiestos e iban en las cabeceras de las manifestaciones han puesto mucho empeño durante los restantes 364 días del año en recordar sus compromisos.
Y ya vamos a por el tercer año en el que el fantasma de la ‘crisis’ protagoniza el día del orgullo transmaricabollo. Eso sí, este año, como ha cambiado el sillón de Madrid, el Psoe vuelve a firmar la convocatoria y no lo deja en manos de sus organizaciones afines.
Antes estábamos ‘hartas de la homofobia’. Pero algunas ahora de lo que estamos también hartas es de como la pose, los amiguismos políticos y la propaganda se imponen demasiadas veces a los intereses de quienes más sufren de esta transmaribollofobia, porque no todas las bollos, trans y maricas somos iguales, y la mayoría para nada somos precisamente como las juventudes de loewe.
La rutina y las prisas no son buenas consejeras tampoco para el movimiento transmaricabollo, y nos encontramos con un manifiesto que se parece más a las declaraciones de un partido reformista de mínimos, a la defensiva, lleno de lugares comunes y lenguaje cuidado y políticamente correcto -no sea que alguno de ‘dentro’ se sienta también interpelado-.
No se explica de otro modo que se pase de puntillas sobre determinados asuntos como la jerarquía católica y los privilegios confesionales sin recordar a nuestro alcalde, pues desde hace ya bastante tiempo a mí es lo primero que me viene a la cabeza como si de un link se tratase -y no, no estoy obsesionado con él en absoluto, todo para tí Maricruz-. O cómo puede denunciarse la patologización trans y el déficit de atención sanitaria sin referirse en ningún momento a las políticas socialistas que bloquearon esas iniciativas y marcaron esas pautas. Por no referirnos a la cuestión educativa, en la que los mínimos de mínimos que se implantaron no podían resistir ni un estornudo, o la cuestión migrante, donde resulta bastante complicado ahora darle crédito a quienes se dedicaron a encerrar a sin papeles en Cies. Por no hablar de lo que nos queda más cerca, un ayuntamiento donde cuentan con mayorías desde hace muchos años algunas de las fuerzas convocantes de la manifestación, pero con tanta pluma deben sufrir una especie de cortocircuito neuronal durante lo que resta del año, pues no es nada significativa la dinámica municipal en cuanto a políticas efectivas y comprometidas sobre diversidad afectivosexual. Alguien les tendría que recordar que el silencio y la inacción también son características de la homofobia.
En cuanto a la plataforma convocante sólo le pediría que si de verdad creen en el asamblearismo como instrumento transformador, y no como mero guiño a movimientos como el del 15M, que no tengan prisa en llamar asamblea a algo que ni lo es ni lo puede ser de la manera y con los plazos con los que se ha llamado a participar en la misma; de hecho, un buen puñado de las organizaciones firmantes no tienen precisamente una organización interna de tipo asambleario ni de lejos.
Tal vez este movimiento ciudadano que se ha dado en llamar 15M pueda servirnos para pararnos a reflexionar quienes nos sentimos parte de este movimiento transmaricabollo sobre nuestra responsabilidades, de cómo gestionamos el poder, la imagen y los intereses, de cómo definimos prioridades y cómo nos relacionamos entre nosotras. Porque al menos esto sí que está en nuestra mano.
Chusé Aliaga | Para AraInfo
150 aniversari del naixement de Teresa Claramunt i Creus
Teresa Claramunt i Creus (Sabadell, 4 de juny de 1862 – Barcelona, 11 d’abril de 1931) fou una dirigent anarcosindicalista catalana. Era una treballadora del ram tèxtil i va fundar un grup anarquista a Sabadell influïda per Fernando Tarrida del Mármol, amb el qual va participar en la vaga de les set setmanes de 1883 on es reivindicava la jornada de les 8 hores. L’octubre de 1884 fou una de les fundadores de la Secció Vària de Treballadores Anarco-col·lectivistes de Sabadell, amb Ángeles López de Ayala i Amàlia Domingo impulsà el 1892 la primera societat feminista espanyola, la Sociedad Autónoma de Mujeres de Barcelona. I en 1905, va escriure “La mujer. Consideraciones sobre su estado ante las prerrogativas del obrero”, encara vigent avui dia.
Fou detinguda després de l’esclat d’unes bombes al Gran Teatre del Liceu de Barcelona del 1893, i tornà a ser-ho en la repressió del Procés de Montjuïc (1896), durant el qual fou colpejada brutalment, cosa que li provocarà seqüeles per a la resta de la seva vida. Tot i que no fou condemnada per cap delicte, després del judici fou confinada a Anglaterra fins al 1898. Fundà la revista El Productor (1901) i participà activament en les reivindicacions socials de principis de segle XX. Col·laborà a La Tramuntana, a La Revista Blanca i dirigí el diari El Rebelde el 1907-1908.
El 1902 va prendre part en els mítings en solidaritat amb els vaguistes del metall i en els de la vaga general del febrer de 1902. Fou novament detinguda després dels fets de la Setmana Tràgica l’agost de 1909 i confinada a Saragossa, on el 1911 impulsaria l’adhesió dels sindicats locals a la CNT i també la vaga general de 1911, cosa que li comportà un nou empresonament. Ja molt malalta i reclosa entre el llit i una cadira, la policia escorcollà el seu pis després de l’atemptat contra el cardenal Soldevila a Saragossa el 4 de juny de 1923, buscant proves que la comprometessin. El 1924 tornà a Barcelona, però la paràlisi progressiva l’allunyà de les seves activitats públiques.
5º semana ff… si no puedo bailar… no me intresa a tuya revolución
5ª semana de FF: Si no puedo bailar…no me interesa tu revolución
El año pasado estrenamos el Febrero Feminista Fest!, que reeditamos este año, con la intención de liberar espacios de expresión para mujeres y también para luchar contra el sexismo, la homofobia y la xenofobia en las salas de conciertos y en las pistas de baile.
En 2011 hemos visto aparecer distintos proyectos musicales en todo el estado que nos han inspirado en nuestras vidas y militancias. Vaya, ¡que nos han puesto requetecontentas! En esta segunda edición de Febrero Feminista nos hemos esforzado por traer a algunas de estas mujeres que, en un estilo u otro, están llevando el feminismo y la crítica social a las letras de sus canciones.
En la fiesta presentación estuvo con nosotras La Otra, cantautora de Madrid. Y este fin de semana estará Julieta ‘La Chula Potra’, con su rap desde Iruñea.
Además, algunas de nosotras, desde Zaragoza, predicamos con el ejemplo y nos subimos al escenario a pasarlo bien y a hacéroslo pasar bien. Las Polipo, con sus versiones feministpunk, que repiten este sábado; Las Hunas, haciendo valer sus tablas teatreras; Musicalmente, poetas activas; o Dj Bárbara Gartland y Dj Chic, que nos harán mover esqueleto de madrugada en el FFFest!.
Dicen que Emma Goldman contestó “Si no puedo bailar no me interesa tu revolución” a un compañero de militancia que le advirtió que una prócer del movimiento no podía menear con desparpajo su cuerpo en la pista de baile. Nosotras recordamos su respuesta y también esta otra que dice: “Deseo libertad y derecho a la autoexpresión, el derecho de cada una a cosas bellas y radiantes”. Porque sin goce no hay revolución posible. Si queremos ser libres, encontrémonos sin otro afán que expresarnos y relacionarnos como nos pida el cuerpo. ¡No más dogmas! ¡Sí al desmelene, al baile, al ligue y al despiporre!.
Muy a cuento del espíritu de la Goldman, estos son los actos que hemos preparado para esta semana. Como veréis ya van siendo menos que en las anteriores, que queremos tener fuerzas para el resto del año (¡Febrero no basta!):
– Martes 28 de febrero a las 19.30 horas en La Vía Láctea (Calle Doctor Palomar, 25, Zaragoza). Charrada ‘El machismo que nos toca y nos atraviesa’, a cargo de mujeres de Febrero Feminista y varias personas invitadas de los movimientos sociales de Zaragoza. Más info AQUÍ. Algunas preguntas clave: ¿Por qué existe la necesidad de un espacio no mixto? ¿Será que no podemos ofrecer espacios seguros? ¿Nuestros espacios son patriarcales? ¿Qué lugar tienen las mujeres, los gays, las lesbianas, lxs trans, lxs intersex y el feminismo en nuestras luchas?
– Viernes 2 de marzo a las 18.00 horas en el CSL La Pantera Rossa (Calle San Vicente de Paúl, 28, Zaragoza). Charrada ‘La no violencia es de género masculino’, con Mikel Colón y Jorge del Sol (Cuba), de la Red Iberoamericana de Masculinidades. Más info AQUÍ.
– Sábado 3 de marzo a las 21.00 horas en CSO Kike Mur (Plaza de la Memoria, Torrero). Febrero Feminista Fest! ‘Si no puedo bailar no me interesa tu revolución’. Más info AQUÍ. Con las actuaciones de Julieta La Chula Potra (rap Iruñea), Dj Bárbara Gartland y Dj Chic.
¡¡Os esperamos!!.
[Programación completa de Febrero Feminista II aquí.]
charrada:Trabajo doméstico y colonialidad
[charrada] Trabajo doméstico y colonialidad
Charrada sobre Trabajo doméstico y colonialidad, a cargo de Daniela Ortiz (Cuzco, Perú).
Viernes 24 de febrero a las 19.30h en CSL La Pantera Rossa (Calle San Vicente de Paúl, 28, Zaragoza).
La charla revisará las formas de colonialidad dentro de el espacio doméstico en América Latina y mas concretamente en Perú. Partiendo de la figura de la trabajadora doméstica en los hogares se analizará de manera crítica la cotidianidad, las formas de control y los distintos ejercicios de poder de las clases altas Latinoamericanas.
Artista nacida en Perú en 1985 y radicada en Barcelona desde el 2007. Sus proyectos y propuestas pretenden crear un espacio de tensión que explore las concepciones de raza, clase, nacionalidad y género mostrando el funcionamiento social como una estructura que funcione en la inclusión y la exclusión.
Actualmente se encuentra trabajando entre otros, en el proyecto Habitaciones de Servicio, becado por la Fundación Guasch Coranty y el proyecto Inversión que será presentado en la galería Angels Barcelona. A su vez produce de manera autogestionada junto con Xosé Quiroga el nexo informativoAntigonia.com.
21 DE FEBRERO, DIYA INTERNACIONAL D´A LUENGA MATERNA
charla de esta tarde se cancela
Desde Febrero Feminista, lamentamos anunciar que la charla de esta tarde, a las 20h en CSO Kike Mur se cancela porque Itziar Ziga no puede asistir. Imprevistos de última hora. Sentimos el cambio y os agradecemos que lo difundáis entre vuestros contactos. Gracias y seguimos con el febrero y el año entero, FEMINISTA.
presentación guida contra a violencia masclista(ACR) y salud sexual para mujeres (towanda)
[presentación] Guida contra a violencia masclista
Presentación de la Guida contra a violencia masclista, a cargo de A Clau Roya.
Miércoles 22 de febrero 20h en CSO Kike Mur.
Se presentará junto a la Guía de salud sexual para mujeres, de Towanda.
[presentación] Guía de salud sexual para mujeres
Miércoles 22 de febrero 20h en CSO Kike Mur.
Esta guía nace
con la intención de ser un instrumento para mujeres lesbianas, bisexuales y transexuales ante la ausencia de materiales específicos y asequibles en materia de salud sexual en la Comunidad Autónoma de Aragón. Pretende facilitar de un modo breve la salud y el desarrollo personal, estando sujeta al concepto de salud que promueva el conjunto de derechos sexuales y reproductivos. Quiere transformarse en una pequeña herramienta que oriente en los aspectos más básicos a todas aquellas mujeres que no se sientan reconocidas en otras guías.”
Contenidos: Grupo de mujeres de Towanda, Coordinado: Lurdes Orellana. Diseño: gemajika.
ADAS: Servicio gratuito de Atención a la Diversidad Afectivo-Sexual.
Liberando espacios, a por la cuarta semana de Febrero Feminista II
Liberando espacios, a por la cuarta semana de Febrero Feminista II
En la cuarta semana de las jornadas de Febrero Feminista II os presentamos liberando espacios, en este eje:Se buscan formas para describir con imágenes y palabras la construcción de la intimidad.
Se dota de pequeñas herramientas que orienten en los aspectos más básicos a todas aquellas mujeres que no se sientan reconocidas en otras “guías”.
Se habla de que “la no violencia es de género masculino”.
Se revisan las formas de colonialidad dentro del espacio doméstico partiendo de la figura de la trabajadora doméstica en los hogares y se analizará de manera crítica la cotidianidad, las formas de control y los distintos ejercicios de poder de las clases altas Latinoamericanas.
Se propone un periodismo de calidad, con perspectiva de género, protagonizado por personas e historias que rara vez aparecen en los medios, preguntándose si además de subvertir, hemos empezado a pervertir y a “reputificar la patria”.
Se realizan talleres donde la toma de conciencia de la actitud corporal nos ayudará a establecer los límites del espacio personal, y la mecánica y autoreparación nos revela la bicicleta como instrumento transformador de la sociedad.
Se abren las reflexiones en torno al machismo en espacios liberados mixtos partiendo de la premisa errónea de que, como hacemos la revolución, automáticamente estamos libres de este tipo de lacras.
Se liberan espacios para la trangresión y el humor.
Y se inaugura el ojo de la pantera.
Os recordamos que en Febrero Feminista II nos hemos marcados unos ejes de trabajo en relación a las temáticas de las actividades que hemos programado para este año, que se mezclan y dispersan por todas las semanas:
insaciables en las plazas
cuerpos y sexualidades
otros feminismos
economía feminista
liberando espacios
si no puedo bailar…(no me interesa tu revolución)
Progamación semanal:
- Lunes 20, en Treziclo, a las 19.00 horas. Proyección del documental y debate “¿Crees que se puede hablar de otra cosa que no sea amor?” de Sylvie Ballyot y Béatrice Kordon. Más información aquí.
- SUSPENDIDA Martes 21, en el CSO Kike Mur, a las 20.00 horas. Presentación del libro “Sexual Herria” o “la reputificación es siempre posible” con Itziar Ziga, periodista inadaptada, feminista hereje, diamante en bruta y vedette de extrarradio. Más información aquí.
- Miércoles 22, en el CSO Kike Mur, a las 20.00 horas. Presentación de la “Guida contra a violencia masclista”, a cargo de A Clau Roya y presentación de la “Guía de salud sexual para mujeres”, a cargo de Towanda. Más información aquí y aquí.
- Viernes 24, en el CSL La Pantera Rossa, a las 19.30 horas. Charrada “Trabajo doméstico y colonialidad”, a cargo de Daniela Ortiz (Cuzco, Perú). Más información aquí.
- Sábado 25, en el CSL La Pantera Rossa, a las 19.00 horas, organizada conjuntamente por Febrero Feminista y Regenerando. Charrada “Mediactivismo feminista” con la Revista La Madeja, del Grupo de Feminismo del CSL Cambalache (Asturies) y Pikara Magazine, con June Fernández. Más información aquí.
- Domingo 26, en Vía Láctea, a las 20.00 horas. Proyección de la película “80 Egunean“, de José Mari Goenaga. Más información aquí.
¡¡Os esperamos!!.
Sexual Herria o la reputificación es siempre posible
[libro] Sexual Herria o la reputificación es siempre posible
SUSPENDIDAPresentación del libro “Sexual Herria” o “la reputificación es siempre posible” con Itziar Ziga http://hastalalimusinasiempre.blogspot.com/SUSPENDIDA
Martes 21 de febrero 20h en CSO Kike Mur.
Sexual Herria de Itziar Ziga , editorial Txalaparta.
La periodista inadaptada, feminista hereje, diamante en bruta y vedette de extrarradio, Itziar Ziga, tras nueve años de sexilio en Barcelona, ha regresado a Euskal Herria, preguntándose si hemos pasado del sempiterno sirimiri a la lluvia dorada; si además de subvertir hemos empezado a pervertir; si de ver paisajes verdes y verdes en el paisaje hemos pasado a ser viejas y jóvenes verdes… Ha vuelto a la tierra que la vio nacer dispuesta a compartir su visión de la lucha, del feminismo, del compromiso, del placer, dispuesta, a reputificar su patria: Sexual Herria.
Itziar Ziga
Itziar Ziga (Rentería, 1974), activista feminista y periodista, ha estado involucrada en diferentes proyectos y asociaciones transfeministas o de género (el Frente de Liberación Gay de Catalunya, el desaparecido ex_dones o la revista Parole de Queer), mantiene el blog Hasta la limusina siempre y colabora con el grupo de producción postporno PostOp. Es, a su vez, autora de El género desordenado (2011), Glamur i resistència (2011), Un zulo propio (2009) y Devenir perra (2010), siendo estos dos últimos sus ensayos más conocidos.
Facebook censura la portada del libro “Sexual Herria” por mostrar los pechos de una mujer
[cine+debate] ¿Crees que se puede hablar de otra cosa que no sea amor?
[cine+debate] ¿Crees que se puede hablar de otra cosa que no sea amor?
Proyección del documental y debate: ¿Crees que se puede hablar de otra cosa que no sea amor?.
Lunes 20 de febrero 19.00 horas en Treziclo (Calle Liñán, 8, Zaragoza).
“Viaje físico y mental por la pasión amorosa entre dos mujeres que buscan formas para describir con imágenes y palabras la construcción de su intimidadViaje físico y mental por la pasión amorosa entre dos mujeres que buscan formas para describir con imágenes y palabras la construcción de su intimidad”.
Un diario íntimo a dos voces, la de Béatrice y de Silvia, ambas cineastas. Viven y trabajan juntas. Durante más de cuatro años se acostumbraron a hacer un diario filmado en súper 8, testigo de sus vidas, de su cotidianidad, de su trabajo y de su amor. ” Una hace avanzar a la otra. Una no puede avanzar sin la otra… Y el amor no dejó de crecer más lejos de nuestros límites… Nos dijimos: hablar de lo íntimo es intentar ir más lejos en sí… Es responder a un deseo de lo absoluto. Es intentar decir todo desde lo más cerca posible. Gracias al cine, gracias a nuestra cámara. Cámara-herramienta, cámara-mirada, cámara-transmisor. ” Béatrice Kordon y Silvia Ballyot.
Directoras: Sylvie Ballyot y Béatrice Kordon
Graduadas en La Fémis, Escuela Nacional Superior de los Oficios de la imagen y el sonido, Sylvie Ballyot y Béatrice Kordon han colaborado en proyectos comunes desde 1995. Sylvie Ballyot comenzó su trabajo con el cine experimental: videodiarios, documentales y cortos de ficción y ha colaborado como montadora en diferentes películas y Béatrice Kordon ha trabajado en la dirección de fotografía de proyectos cinematográficos y videográficos.
Filmografía.
Sylvie Ballyot y Béatrice Kordon:
Tu crois qu’on peut parler d’autre chose que d’amour? (1999)
L’homme sans nom (1998)
Héros Désarmés (1997)
Regarde-Moi (1995)
Sylvie Ballyot:
Like Father, Like Daughter (2007)
Love And Words Are Politics (2007)
Alice (2003)
Pour elle (1994)
Béatrice Kordon:
Asyla (2001)
Le Philtre (1993)
atros feminismos
Esta semana os presentamos el tercer eje otros feminismos (atros feminismos en aragonés) porque también necesitamos la perspectiva de otros lugares:
Desde la experiencia con mujeres de los Territorios Ocupados del Sahara y qué significa ser mujer en esta zona en conflicto. Desde el movimiento feminista en Chiapas donde la liberación de las mujeres está íntimamente ligada a la liberación de la cultura indígena. Desde la región Amazónica de Brasil, hablaremos de género, de pedagogía liberadora, de agroecología, del MST y los movimientos sociales.
Os recordamos que en Febrero Feminista II nos hemos marcados unos ejes de trabajo en relación a las temáticas de las actividades que hemos programado para este año, que se mezclan y dispersan por todas las semanas:
insaciables en las plazas
cuerpos y sexualidades
otros feminismos
economía feminista
liberando espacios
si no puedo bailar…(no me interesa tu revolución)
Progamación semanal:
- Lunes 13, en Vía Láctea, a las 19.30 horas. Charrada “La revolución del nacimiento. La mujer en el parto natural” con Eva Mendoza, doula y especialista en masaje sensorial. Más información aquí.
- Miércoles 15, en el CSO Kike Mur, a las 20.00 horas. Charrada “Mujeres libres por un Sáhara libre” con Elena Circoa miembro de WSRW (Western Sahara Resource Watch). Más información aquí.
- Jueves 16, en Treziclo, a las 19.30 horas. Taller “Mujer zapatista, la rebeldía en la rebelión” a cargo de Caracol Zaragoza (Red de personas por la Autonomía Zapatista). Más informaciónaquí.
- Viernes 17, en Bar Vegetariano Birosta, a las 17.00 horas. Café Tertulia “El papel de la mujer en la lucha por la tierra” con Giselda Coelho Pereira, coordinadora pedagógica de la ENFF Amazónica, en Marabá, estado de Pará y que pertenece al sector de género del MST. Más información aquí.
- Sábado 18, en el Parque Bruil, a las 10.00 horas. Mundialitas III “Nosotras también la sabemos meter”. Más información aquí.
- Domingo 19, en CSL La Pantera Rossa, de 17.00 a 20.00 horas. Taller “Reconociéndonos desde el cuerpo” a cargo de Bárbara Caso y Elena Cepero. Más información aquí.
- Domingo 19, en Vía Láctea, a las 20.00 horas. Muestra de Cortos LGTBQI. Cine lésbico, gay, transexual, bisexual, queer e intersexual de Aragón. Más información aquí.
¡¡Os esperamos!!.
[Programación completa de Febrero Feminista II aquí.]
mujeres libres por un Sahara libre
Charrada con Elena Circoa sobre Mujeres libres por un Sáhara libre.
Miércoles 15 de febrero 20h en CSO Kike Mur.
Elena nos hablará de su experiencia con mujeres de los Territorios Ocupados y qué significa ser mujer en esta zona en conflicto. Además, como miembro de WSRW (Western Sahara Resource Watch), nos hablará del expolio de los recursos naturales del Sáhara Occidental por parte de las fuerzas de ocupación marroquis.
Mujer zapatista, la rebeldía en la rebelión
Taller Mujer zapatista, la rebeldía en la rebelión, a cargo de Caracol Zaragoza (Red de personas por la Autonomía Zapatista).
Tal y como hemos aprendido o comprobado unas y otras, el movimiento feminista en Chiapas tiene una gestación y desarrollo específicos. La liberación de las mujeres está íntimamente ligada a la liberación de la cultura indígena.
En consonancia con las reflexiones de algunas autoras, nos plantemos cómo nuestro discurso se podría enriquecer si tomásemos en cuenta los diferentes modos y grados de subordinación en que vivimos las mujeres, la dificultad de transformar los modelos de subordinación genérica e indígena, pero también la construcción del sentido comunal, de la transmisión del legado cultural, de la lucha por el respeto (“Haz del respeto a la mujer una costumbre” puede leerse en algunas comunidades).
¿En qué piensas cuando escuchas “mujer zapatista”?
Partiendo de esta premisa os queremos invitar a participar y compartir con nosotras un espacio de encuentro, reflexión, debate…entorno a las mujeres zapatistas.
Como un eje más de las actividades propuestas este Febrero Feminista, queremos echar una mirada al sureste mexicano y después mirarnos al espejo. ¿Qué pasaría si frente a nosotras aparece la mujer zapatista que llevamos dentro?
Dado que ninguna nos consideramos grandes expertas en el tema, os proponemos un conjunto de dinámicas para visualizar lo que nos vincula y separa de estas mujeres indígenas en nuestra vida cotidiana. Cómo nos organizamos aquí y allá. Los retos a los que nos enfrentamos, pero también las formas en que lo hacemos.
Se trata de un taller abierto que no requiere inscripción previa, aunque sí se ruega puntualidad para no interferir en las dinámicas. Las ideas y conclusiones que se generen en el mismo trataremos de devolverlas a las personas participantes, con la intención de hacer un segundo taller dentro de un tiempo para profundizar más en el tema si así lo consideramos de forma colectiva.
Os esperamos el próximo jueves 16 de febrero de 2012 a las 19,30h en Treziclo (calle Liñán nº8, La Madalena).
El papel de la mujer en la lucha por la tierra
[Café Tertulia] El papel de la mujer en la lucha por la tierra
Viernes 17 de febrero a las 17:00 horas en Bar Vegetariano Birosta(C/ Universidad 3).
Giselda Coelho Pereira, coordinadora pedagógica de la ENFF Amazónica, en Marabá, estado de Pará, que ha estudiado Agroecología en Cuba, y que pertenece al sector de género del MST. Ella nos puede hablar de la región Amazónica, de género, de agroecología, del MST y los movimientos sociales, de pedagogía liberadora,… Una ocasión inigualable que no podemos dejar pasar.
El Sector de Género tiene como objetivo fundamental discutir la cuestión de la participación de las mujeres en las diversas formas de lucha organizadas por el MST.
Trabaja con el debate de género vinculándolo a las luchas de clase; gracias a su trabajo ha creado algunas líneas políticas para ampliar y cualificar la participación de las mujeres Sin Tierra:
- acceso a la tierra: concesión de uso/pose de tierra y crédito tanto a nombre del hombre como de la mujer.
- participación del 50% de mujeres en los cursos de formación del MST, así como en las instancias nacionales de dirección.
- coordinación de los núcleos de base: tener un hombre y una mujer como coordinadores de cada núcleo.
- debates y estudios sobre el género en todos los cursos y encuentros del MST.
- participación de las mujeres en todo el proceso productivo
- guarderías infantiles en todos los eventeos del MST.
- campaña nacional: “Ninguna trabajadora rural sin documento”
- institución del día 8 de marzo como “Día de la Lucha de las Mujeres Sin Tierra”
- elevar el nivel de conciencia de las mujeres militantes a través de cursos de formación y mediante la participación en las instancias de decisión política.
¿El fin de la Amazonía?
Giselda Coelho analiza en Aragón la amenaza sobre la biodiversidad y la soberanía alimentaria a la que nos enfrentamos.
Junto a la Fundación Mundubat y el Comité de Solidaridad Internacionalista de Zaragoza visitará distintos municipios para acercar la realidad de contrastes que existe en Brasil y el proceso acelerado de destrucción de la principal masa vegetal del mundo.
Más información aquí.
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A clau roya 