Mullers n'aizión

Feminismo

Por Unas Fiestas Dó Pilar Libres D’agressions Sexistas

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Por Unas Fiestas D’o Pilar Libres D’agresions Sexistas

As fiestas son un d’os actos u accions colectivas que os grupos humanos realizan con mayor freqüencia y entranyan muitas formas de sociabilidat.

En os lugars y ciudatz d’o nuestro país istes eventos son anclaus en tradicions y ritos que en muitos d’os casos se remontan a os inicios d’a propia historia d’o nuestro pueblo. Istas festividatz siempre han teniu un caracter de trobada, de goyo, de desconnexión d’o día a día, de felicidat, etc.

No existe lugar por chicot que sía que no tienga unas fiestas, un momento de l’anyo an que vecins y vecinas d’o municipio albandonan os suyos quefers diarios ta reunir-se, trobar-se, charrar, bailar y divertir-se. Ixe ye o trasfondo antropolochico de toda fiesta, ta nusatras ixe debe seguir estando o caracter y sentiu d’as fiestas tradicionals y populars.

As fiestas, como a sociedat, han iu evolucionando muito con o paso d’os anyos. En ellas s’evidencian os cambeos en os grupos humanos, as tendencias y os nuevos gustos, en definitiva s’aprecian os cambeos en as mentalidatz socials d’as personas. Istes cambeos han favoreixiu que as suyas chents se sientan mas libres ta desinhibir-se en istas calendatas, ta relacionar-se con atras personas, ta amostrar-se debant d’as vecinas y vecins d’una traza mas informal.

Dende Puyalón de Cuchas, A Clau Roya y Febrero Feminista veyemos con preocupación l’aumento d’as agresions sexistas que se producen en os nuestros lugars y vicos con motivo d’as suyas fiestas.

En istes zaguers anyos entre as diferents fiestas patronals, somos estando testigos de numerosas agresiones sexuals aprofitando as grans afluencias de chent. A permisibilidat de concellos y institucions ta abordar iste tema baixo o pretexto de “tot vale en fiestas”.

O pasau anyo mientres as fiestas d’o Pilar se produció una agresión sexual a una choven por qualques individuos en os arredols d’o Espacio Interpeñas, amás de numerosas agresions fisicas y verbals que no arriban a estar denunciadas.

Asinas mesmo cal recordar as imachens y vidios penibles amaneixius en totz os medios de comunicación mientres os pasaus Sant Fermins en a ciudat de Pamplona. En realidat istas agresions se veniban producindo dende fa muitos anyos, encara que sistematicament haigan estau ixublidadas y invisibilizadas por os medios y as institucions, chustificando-las baixo o bateauguas d’a diversión y una suposada lechitimidat que conceden as fiestas.

Debant d’ista situación, solicitamos a o Concello de Zaragoza en pleno, a proclamación d’unas fiestas d’o Pilar 2013 libres d’agresions sexistas.

Contino, indicamos qualques d’as propuestas que consideramos necesarias t’a realización d’una campanya de sensibilización, formación y actuación debant de posibles agresions sexistas y dirichida a toda a ciudadanía.

  • Editar una Guída Ciudadana t’a prevención, identificación y actuación debant d’as agresions sexistas.[A Clau Roya]
  • Disposar d’un Plan d’Actuación frent a una agresión sexista. Ta ixo, veyemos necesario contar con un numero de telefono especifico habilitau t’as fiestas d’o Pilar en o qual se denuncien tanto agresions fisicas como verbals. Disposar de personal formau en l’atención d’istas agresiones.
  • Habilitar espacios informativos en os puntos d’a ciudat an que mayor aglomeración de personas se producen entre as fiestas, istes serían -Casco Historico, Espacio Interpeñas, Espacio Valdespartera-.
  • Repartir entre os estableiximientos d’hostelería d’o Casco Historico, o Espacio Interpeñas y o Espacio Valdespartera o siguient material:
    • Cartels ta visibilizar o compromís d’a ciudat y d’o Concello de Zaragoza contra as agresions sexistas.
    • Adhesivos con a frase, “En iste espacio no s’admiten agresions sexistas”.

 

Per Unes Festes Del Pilar Lliures D’agressions Sexiste

Les festes són un dels actes o accions col·lectives que els grups humans duen a terme amb més freqüència i comporta moltes formes de sociabilitat.

Als pobles i ciutats del nostre país aquests esdeveniments estan ancorats en tradicions i ritus que en molts casos es remunten als inicis de la història pròpia del nostre poble. Aquestes festivitats sempre han tingut un caràcter de trobada, d’alegria, de desconnexió del dia a dia, de felicitat, etc.

No hi ha cap poble per petit que sigui que no tingui unes festes, un moment de l’any en què veïns i veïnes del municipi abandonen les seves ocupacions quotidianes per reunir-se, trobar-se, xerrar, ballar i esbargir-se. Aquest és el rerefons antropològic de tota festa, per a nosaltres aquest ha de seguir sent el caràcter i el sentit de les festes tradicionals i populars.

Les festes, com la societat, han anat evolucionant molt al llarg del temps. S’hi evidencien els canvis en els grups humans, les tendències i els nous gustos. En definitiva, s’aprecien els canvis en les mentalitats socials de les persones. Aquests canvis han afavorit que la gent se senti més lliure per desinhibir-se en aquestes dates, per relacionar-se amb altres persones, per mostrar-se davant les veïnes i veïns d’una manera més informal.

Des de Puyalón de Cuchas, A Clau Roya i Febrero Feminista veiem amb preocupació l’augment de les agressions sexistes que es produeixen als nostres pobles i barris durant les festes.

En aquests darrers anys durant les diferents festes patronals, hem estat testimonis de nombroses agressions sexuals aprofitant la gran afluència de gent. I també de la permissivitat d’ajuntaments i institucions per abordar aquest tema amb el pretext de “per festes tot s’hi val”.

El darrer any durant les Festes del Pilar es va produir una agressió sexual a una jove per part de diversos individus als voltants de l’Espai Interpeñas, a més de nombroses agressions físiques i verbals que no arribaren mai a ser denunciades.

Així mateix, cal recordar les imatges i els vídeos menyspreables apareguts en tots els mitjans de comunicació durant els Sanfermines passats a la ciutat de Pamplona. En realitat aquestes agressions ja feia molts anys que s’estaven produint, tot i que sistemàticament hagin estat oblidades i invisibilitzades pels mitjans i les institucions, justificant-ho sota el paraigua de la diversió i una suposada legitimitat que concedeixen les festes.

Davant d’aquesta situació, sol·licitem a l’Ajuntament de Saragossa en ple la proclamació d’unes Festes del Pilar 2013 lliures d’agressions sexistes.

A continuació, indiquem algunes de les propostes que considerem necessàries per a la realització d’una campanya de sensibilització, formació i actuació davant de possibles agressions sexistes i adreçada a tota la ciutadania.

  • Editar una Guia ciutadana per a la prevenció, identificació i actuació davant les agressions sexistes. [A Clau Roya]
  • Disposar d’un Pla d’Actuació davant de qualsevol agressió sexista. Per això, veiem necessari comptar amb un número de telèfon específic habilitat per a les Festes del Pilar en què es denunciïn agressions tant físiques com verbals. Disposar de personal format en l’atenció d’aquestes agressions.
  • Habilitar espais informatius als punts de la ciutat on hi ha més aglomeració de persones durant les festes, com ara el Casc Històric, l’Espai Interpeñas i l’Espai Valdespartera.
  • Repartir entre els establiments d’hostaleria del Casc Històric, l’Espai Interpeñas i l’Espai Valdespartera el següent material:
  • Cartells per visibilitzar el compromís de la ciutat i de l’Ajuntament de Saragossa contra les agressions sexistes.
  • Adhesius amb la frase “En aquest espai no s’admeten agressions sexistes” .

 

Por Unas Fiestas Del Pilar Libres De Agresiones Sexistas

Las fiestas son uno de los actos o acciones colectivas que los grupos humanos realizan con mayor frecuencia y entraña muchas formas de sociabilidad.
En los pueblos y ciudades de nuestro país estos eventos están anclados en tradiciones y ritos que en muchos de los casos se remontan a los inicios de la propia historia de nuestro pueblo. Estas festividades siempre han tenido un carácter de encuentro, de alegría, de desconexión del día a día, de felicidad, etc…
No existe pueblo por pequeño que sea que no tenga unas fiestas, un momento del año donde vecinos y vecinas del municipio abandonan sus quehaceres diarios para reunirse, encontrarse, charlar, bailar y divertirse. Ese es el transfondo antropológico de toda fiesta, para nosotras ese debe seguir siendo el carácter y sentido de las fiestas tradicionales y populares.
Las fiestas, como la sociedad, han ido evolucionando mucho con el paso de los años. En ellas se evidencian los cambios en los grupos humanos, las tendencias y los nuevos gustos, en definitiva se aprecia los cambios en las mentalidades sociales de las personas. Estos cambios han favorecido que sus gentes se sientan más libres para desinhibirse en estas fechas, para relacionarse con otras personas, para mostrarse ante las vecinas y vecinos de una manera más informal.
Desde Puyalón de Cuchas, A Clau Roya y Febrero Feminista vemos con preocupación el aumento de las agresiones sexistas que se producen en nuestros pueblos y barrios con motivo de sus fiestas.
En estos últimos años durante las diferentes fiestas patronales, estamos siendo testigos de numerosas agresiones sexuales aprovechando las grandes afluencias de gente. La permisibilidad de ayuntamientos e instituciones para abordar este tema bajo el pretexto de “todo vale en fiestas”.
El pasado año durante las fiestas del Pilar se produjo una agresión sexual a una joven por varios individuos en las inmediaciones del Espacio Interpeñas, además de numerosas agresiones físicas y verbales que no llegan a ser denunciadas.
Así mismo cabe recordar las imágenes y vídeos deleznables aparecidos en todos los medios de comunicación durante los pasados San Fermines en la ciudad de Pamplona. En realidad estas agresiones se venían produciendo desde hace muchos años, aunque sistemáticamente hayan sido olvidadas e invisibilizadas por los medios y las instituciones, justificándolas bajo el paraguas de la diversión y una supuesta legitimidad que conceden las fiestas.
Ante esta situación, solicitamos al Ayuntamiento de Zaragoza en pleno, la proclamación de unas fiestas del Pilar 2013 libres de agresiones sexistas.
A continuación, indicamos algunas de las propuestas que consideramos necesarias para la realización de una campaña de sensibilización, formación y actuación ante posibles agresiones sexistas y dirigida a toda la ciudadanía.
Editar una Guía Ciudadana para la prevención, identificación y actuación ante las agresiones sexistas. [A Clau Roya]
Disponer de un Plan de Actuación frente a una agresión sexista. Para ello, vemos necesario contar con un número de teléfono específico habilitado para las fiestas del Pilar en el que se denuncien tanto agresiones físicas como verbales. Disponer de personal formado en la atención de estas agresiones.
Habilitar espacios informativos en los puntos de la ciudad donde mayor aglomeración de personas se producen durante las fiestas, estos serían -Casco Histórico, Espacio Interpeñas, Espacio Valdespartera-.
Repartir entre los establecimientos de hostelería del Casco Histórico, el Espacio Interpeñas y el Espacio Valdespartera el siguiente material:
Carteles para visibilizar el compromiso de la ciudad y del Ayuntamiento de Zaragoza contra las agresiones sexistas.
Adhesivos con la frase, “En este espacio no se admiten agresiones sexistas”.

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Febrero Feminista: Cabaret musical

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22.00 horas. La Vía Láctea (calle Doctor Palomar 25, la Madalena, Zaragoza)


Feministas radicales a vueltas con los pedales

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18.30 horas. Salida desde la puerta principal del Campus Universitario.
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Instrucciones de tuneo feminista

Nos vamos de masa crítica bicifeminista para ello, si quieres tunearte tu bicicleta. Aquí te dejamos unos consejos…

Material necesario:

  • Palo o caña de medio metro aproximadamente
  • Cinta americana o bridas
  • Imágenes chulas
  • Lemas o frases cortas y directas
  • Tela (morada, estamos en el 8 de marzo)
  • Rotulador grueso

Instrucciones:

  1. Si no tienes bicicleta, intenta preguntar a ver si alguien te la presta.
  2. Busca imágenes que te gusten, de varios tamaños y plastifícalas. Internet es una caja de sorpresa.
  3. Las imágenes pequeñas plastificadas te servirán para los radios de tu bici. Encájalas bien.
  4. Las imágenes mayores te pueden servir (para ambas opciones hazle agujeros y las sujetas con las bridas):
    1. Para hacerte un banderín.
    2. Para ponerla en el cuadro de la bici o en el trasportín de la misma.
  5. Con la tela. Corta un trozo, alargado y les haces dos agujeros que te sirva de antifaz. Luego, le haces un nudo. Para las más apañadas, compra eláctico y la enganchas.
  6. Con el resto de tela te puedes hacer un banderín. Corta un trozo (cuadrado o triangular) y escribe tu lema. Si cometes erratas, no te preocupes, ya buscaremos el juego de palabras que nos pueda ser util. Ata el trozo de tela al palo.
  7. Un buen sitio para poner el banderín es en el sillín de la bici. Usa cinta americana.

Y ya está. Prepárate y vente este 8 de marzo a las 18.30 horas al Campus de San Francisco de Zaragoza a pedalear contra el machismo: “Feministas radicales a vuelta con los pedales

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Febrero Feminista: Manifiesto 8 de Marzo 2013

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La vida es precaria. Es vulnerable y finita. Si no se cuida no es viable. Reconocer la vulnerabilidad no es reconocer un mal, sino reconocer la potencia de sentirnos afectadas por lo que le ocurre al resto. Hoy el aire se llena de nuestros gritos y la calle de lucha. Nuestros cuerpos y nuestras bicis son nuestras herramientas para terminar con esta crisis sistémica que acontece.

Así que las feministas de hoy tenemos que empoderarnos en la calle, para unir nuestras voces y gritarle un NO muy fuerte al heteropatriarcado. Un cambio en este sistema es necesario, es necesaria una sociedad donde no haya ninguna diferenciación de roles de género, y sí libertad total para la diversidad entre personas, sin ningún tipo de discriminación.

Por lo tanto, en estos tiempos de recesión socioeconómica, las feministas reivindicamos y exigimos:

  • La no precarización del empleo femenino.
  • La revalorización de la economía feminista del cuidado.
  • Que no haya más mujeres muertas por violencia machista.
  • Solidaridad internacionalista con los demás sujetos feministas en lucha.
  • No a la criminalización del aborto. Mi cuerpo es mío y decido yo.
  • No a la hipersexualización de las niñas.
  • La visibilización de todos los sujetos feministas: maricas, bolleras, trans, intersexos y mujeres.
  • Una sexualidad libre de estereotipos.
  • No al amor romántico, no al príncipe azul.

Finalmente, y para que el respeto a la diversidad sea la norma, apostamos por una educación no sexista ni heterocentrista como forma de erradicar la violencia machista, homófoba, lésfoba, xenófoba y tránsfoba. Luchamos por los derechos para todas, para las que estamos aquí y las que están lejos, para que el concepto de ciudadanía que también reclaman las mujeres que viven en situaciones de guerra u ocupación sea una realidad.

Porque defendemos nuestros derechos, porque los seguiremos defendiendo siempre, y sobre todo, porque construimos desde el feminismo.

Todas somos putas, todas somos trans, todas somos bolleras, todas somos maricas, todas somos locas, todas somos maltratadas, todas somos precarias, todas somos vulnerables, todas somos rebeldes, todas somos migrantes, todas somos todos. Todos los días son 8 de marzo. Feministas todo el año. Feministas tot l’ anyada.

“Mi casa es este cuerpo que parece una mujer, no necesito más paredes y adentro tengo mucho espacio”

Febrero Feminista


8 DE MARZO: diya d’a muller treballadera

Otro año más estamos en las calles, plazas y demás espacios públicos manifestando nuestras ganas de seguir luchando y defendiendo los derechos de las mujeres.

Queremos expresar nuestro rechazo a este estado heteropatriarcal basado en unas costumbres y leyes obsoletas que nos anulan y agreden.

Manifestamos nuestra libertad y derecho a una sexualidad libre. Por esto,  Sufrimos también la violencia contenida en cada acto de agresión, vejación o discriminación lesbófoba, tránsfoba y homófoba que se da cada día en la calle.

Reclamamos la dignidad que pierden frente a este estado heteropatriarcal las mujeres inmigrantes. Estas mujeres son múltiplemente oprimidas: por genero, raza y clase y son invisibilizadas socialmente.

femHoy más que nunca desde nuestro feminismo combativo y de resistencia decimos NO a los recortes con los que nos intentan someter a seguir las normas y leyes que no nos dejan elegir nuestra sexualidad y abortar libre y gratuitamente de la mano de la iglesia, quien da de comer a este ruin estado.

Mandamos aires de rebeldía y de seguir luchando sobretodo a las mujeres del medio rural, quienes luchan día a día en espacios donde es acentúan los roles patriarcales y donde no son vistas sino bajo una simple función reproductiva y de mantenimiento del hogar. Exigimos las mismas oportunidades para ellas y las mimas condiciones de integración social respecto a opciones y ofertas salariales equitativas a los hombres…

Expresamos nuestro asco e indignación ante mediocres personajes que van de politicxs, a quienes se les esta dando espacio en nuestros medios de des-información. Gente como la de UPYD que denigran nuestra dignidad y quienes son aplaudidxs bajo el populismo y la demagogia que ejercen sobre las masas.

Finalmente, en un contexto donde las contradicciones de este sistema opresivo pesan más que nunca es la hora de seguir ampliando, bajo un feminismo de resistencia pero también de combate y reivindicación, las grietas de un sistema que hoy más que nunca no se aguanta por ningún  lado.

 Febrero feminista convoca: feministas radicales a vueltas con los pedales. Bloque ciclista. 18.30 plaza San Francisco (campus)
 
Manifestación: 19.30 plaza San Miguel

ROSA LUXEMBURGO. Fui, Soy y Seré

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QUIEN NO SE MUEVE NO SIENTE LAS CADENAS

SOCIALISMO O BARBARIE

 


“Feminismos negros. Una antología”

Feminismos negros. Un antología
Mercedes Jabardo (ed.)

Este volumen recoge aportaciones de las más relevantes pensadoras y activistas feministas negras, estadounidenses y británicas, desde el siglo XIX hasta nuestros días. Su selección compone una historia singular de los pliegues del debate teórico y político que contribuyeron a construir y que tanto perturbó al movimiento feminista blanco.

Feminismos-negros.-Una-antologia_portada_completaTextos de Sojourner Truth, Ida Wells, Patricia Hills Collins, Angela Davis, Carol Stack, Hazel Carby, Pratibha Parmar, Jayne Ifekwunigwe, Magdalene Ang-Lygate.

Las feministas negras desarrollaron epistemologías y prácticas políticas que daban cuenta de su propia situación: no todas las mujeres sufren la misma opresión; el género, la clase, la «raza» y la sexualidad son ejes de opresión articulados; existe la opresión entre mujeres. Este grito de empoderamiento transformó el feminismo en general con una batería de críticas concretas que apuntaban a la posición de las feministas blancas en temas tales como el capitalismo, el colonialismo, la migración, la familia y la sexualidad.

Pero las feministas negras tuvieron otra virtud: escaparon al cierre de las políticas de la identidad en una pelea constante contra todo tipo de categoría esencializadora y reductora de la complejidad social, incluido el elemento racial. Dicho de otro modo, anunciaron que las necesarias alianzas entre mujeres se deben basar en lo que una hace, no en lo que una es.

ÍNDICE

Prólogo. ¿Por qué esta antología del feminismo negro en castellano? Mercedes Jabardo
Presentación de esta antología
Yo también soy feminista negra

Introducción. Construyendo puentes: en diálogo desde / con el feminismo negro. Mercedes Jabardo
Pioneras del feminismo negro
Bases conceptuales del feminismo negro
El doble discurso de los grupos dominados. Patricia Hill Collins
Los rostros de la resistencia. Las mujeres negras del blues de Ángela Davis
Redefi nir el concepto de familia: el valor del parentesco.
Un diálogo con Carol Stack
Segunda Ola del pensamiento feminista negro. Diáspora y estudios culturales
Nuevas narrativas. Discurso postcolonial e identidades diaspóricas
Y para terminar
Bibliografía

PIONERAS DEL FEMINISMO NEGRO

1. Convención de los Derechos de la Mujer. Sojourner Truth

2. Sufragio femenino. Sojourner Truth
Una personalidad
Discurso de Sojourner Truth
Esclavitud de la esposa
Lavar y planchar
Ahora es el momento
Queremos jurados de mujeres
Su edad
Su lógica sobre el trabajo y la paga
Una predicción y una queja
Se necesitan suministros del enemigo
La inevitable colecta de la señorita Anthony
Sojourner continúa
El canto de Sojourner
Sojourner concluye

3. Horrores sureños: la ley Lynch en todas sus fases. Ida B. Wells
Prefacio
Capítulo I. La ofensa
Capítulo II. Lo blanco y lo negro del asunto
Capítulo III. El nuevo lema
Capítulo IV. La maliciosa y mentirosa prensa blanca
Capítulo V. La posición del Sur
Capítulo VI. Autoayuda

BASES CONCEPTUALES DEL FEMINISMO NEGRO

4. Rasgos distintivos del pensamiento feminista negro. Patricia Hill Collins                                                                                                                                                                                          ¿Por qué un pensamiento feminista negro estadounidense?
Respuestas diversas a los retos comunes dentro del feminismo negro
Práctica feminista negra y pensamiento feminista negro
Prácticas dialógicas y mujeres intelectuales negras
El feminismo negro es dinámico y cambiante
El feminismo negro estadounidense y otros proyectos de justicia social

5. I Used To Be Your Sweet Mama. Ideología, sexualidad y domesticidad. Ángela Y. Davis

6. Roles sexuales y estrategias de supervivencia en una comunidad negra urbana. Carol Stack
La residencia y la red doméstica
Madres y padres
Padres e hijos
Conclusiones

LA SEGUNDA OLA DEL FEMINISMO NEGRO. DIÁSPORA Y ESTUDIOS CULTURALES

7. Mujeres blancas, ¡escuchad! El feminismo negro y los límites de la hermandad femenina. Hazel V. Carby
La construcción de alternativas
Agradecimientos

8. Feminismo negro: la política como articulación. Pratibha Parmar
Introducción
Otro tipo de sueños
Las políticas de la identidad
Identidades raciales
Estrategias de representación
Evitar el esencialismo
Encontrar una «voz» visual
Representar la complejidad
Agradecimientos

NUEVAS NARRATIVAS. DISCURSO POSTCOLONIAL E IDENTIDADES DIASPÓRICAS

9. Cuando habla el espejo: La poética y la problemática de la construcción de identidad para las métisse de Bristol. Jayne Ifekwunigwe
Presentación del campo
¿Lo inglés es sinónimo de blancura de forma esencialista?
Akousa: ¿es la piel oscura el elemento esencial de la negritud?
Sarah: narraciones del espacio, el lugar y la pertenencia
Ruby: aceptar la negritud cuando rezar no te vuelve blanca
Similola: vestir «el papel»
Yemi: redefi nir «las cuestiones»
Bisi: el racismo en nuestras familias de origen, o ningún lugar donde esconderse
Apuntes iniciales a modo de observaciones concluyentes
Agradecimientos

10. Trazar los espacios de la deslocalización. De la teorización de la diáspora. Magdalene Ang-Lygate
Espacios silenciados de la deslocalización
El lenguaje problemático de la deslocalización
Cercos identitarios de la deslocalización
Comunidades imaginarias y el mito de la autenticidad
Ser invisible no es un estado natural
Reflexiones finales: más allá de la «corrección»
Agradecimientos

Traducción: Mijo Miquel, Ana Méndez, Marta García de Lucío, Sergio Ojeda y Esperanza Mojica

TRAFICANTES DE SUEÑOS

http://www.traficantes.net